Jamais moi sans toi

L ARECONNAISSANCE DELADIFFÉRENCE 61
© Dunod –Laphotocopienon autorisée est un délit
jeter unregard trop froid sur lui. Il peut craindre d’être une proie pour
satisfaire des appétits financiers. Dans ce cas, lesoupçon se fomente,
l’isolement s’accentue, le repli sur les proches et les co-nationaux se fait
tenace. La crainte deladifférence se manifeste depart et d’autre. Elle
n’a pasle même contenu,certes,maisla supérioritéressentie etaffichée
ne contribueguèreàl’intégration.
Si les références culturelles permettent de nourrir l’estime desoi et
la dignité dès la prime enfance, cela se complique dès lors qu’elles
sont entenduescomme signedesupérioritéàla fois chez le majoritaire
et chez le minoritaire. La question dunarcissisme est au centre dela
reconnaissance mutuelle. Le citoyen de la majorité doit intégrer l’idée
que lenarcissisme du minoritaire exige qu’on le laisse se développer
en contact avec sa culture. Cedernier doit àson tour admettre qu’il
peut froisser le narcissisme du majoritaire. Sa propre subjectivation
est enrichie par le contact avec son identité culturelle certes, mais,
en même temps, vivre enrelation avec différents milieux permet au
sujet de démythifier saculture etde ne plus juger les réponses aux
problèmesde l’existencequ’il atrouvécomme lesseulesexistantesou
les plus pertinentes. Delàl’importance que peut revêtir l’adoption des
principesetoptionsde l’autrequand ceux-ci s’avèrentplus opérationnels.
Reconnaîtreladifférencepasseraiten somme parl’identificationàl’autre
sans pour autantperdresa singularitéoula déprécier.
La haine de soi s’inscrit parfois dans le parcours de nombre desujets
minoritaires.Ils estimentqueleur différence entrave leur destin,vivent
certainstraits physiquescomme desstigmates,croientquedesaspects de
leur personnalitésonttypiquesde leur cultured’origine etquientravent
leur succès social. À cela contribue certainement la disqualification
venantd’une sociétéhostile etraciste, ce quiaccentuelejugementnégatif
quel’on adesoi-même.
En réaction, la voie dufaux-self façonne des êtres conformistes qui
imitentle modèle ducitoyen robot( cf. Eiguer,1998).Comme réaction
positive, estime M. Wievorka ( op. cit.,p.126), «lerenversement du
stigmate comporte nécessairement deux dimensionsentremêlées. Ilest
àlafois travail de l’acteur sur lui-même, et confrontation àla société,
réaction au regard invalidant qu’elle portait sur lui jusque-là ou qu’il
percevaitcomme tel. Il met fin, selon le mot de Sartre [1943], àlahonte
comme “conscience de soi sous le regardd’autrui” ».
Le minoritaireest amenéàréaliserundoubletravaildereconnaissance.
Il devra se reconnaître dans les autres membres de sa communauté et
reconnaître enquoi les ressources de son groupe lui ont assuré des