Jamais moi sans toi

150 C LINIQUE ET PRATIQUE
future. Il la dessine aussi, comme le peintre, qui «ajoute »le matériel
( via di pore ). Freud emploie cette dernière métaphore pour l’associer
avec la psychothérapie.
Je pense intéressant de réhabiliter cette dernière dimension :dans
le processus qui conduit àl’utilisation dela via di levare ,l’analyste
peut ponctuellement seservir de la via di pore ,parce qu’il favorise
de la sorte ladynamisation decequi est préconscient. Freud paraît
ainsi lecomprendre dans «Constructions dans l’analyse »:dans ce
cas particulier et afin dedonner unsens au matériel refoulé, l’analyste
est autorisé àajouter du matériel, àlerelier, àle compléter, avant de
l’interpréter. Ilcompare précisément le travail de l’analyste àcelui de
l’archéologue, qui«reconstituelesdécorationsetlespeinturesqui ont
orné avantles parois »del’ancien lieu.Freudnedoutepasunmoment.
Pour lui, il s’agit toujours d’analyse, non de psychothérapie (Freud,
1937b ,p.271).
En 1937( b ), Freud arévisé sa première distinction entre ces deux
processus.Nous sommesparconséquenten relationavec deux manières
d’après-coup :l’un aété élaboré hors de l’analyse (pré-analytique), le
deuxième est en train d’être modelé par le processus en cours (intraanalytique).
L’après-coupn’infiltrepasseulementce moment-làderemémoration.
Nous nous attendonsàd’autresaprès-coup, dansla séquence duprocessus,
àde nouvelles alternatives ;la mémoire aura d’autres formulations,
croisera denouveaux sens. Par son activitéd’interprétation, construction
et reconstruction, l’analyste contribue àcet après-coup processuel. Le
processus transférentiel conduira inconsciemment àmodifier les premières
reconstructions, même àles changer, ainsi qu’il modifiera les
représentations de chacun des parents. Onpeut reconnaître des étapes
dansce processus,chacune serasignée paruntransfertparticulier,quise
répercutesur lesmémoiresetlesreprésentations,enlestransformant.En
1991, j’ai associé ce fait curieux avec lesdifférentesversionsdumythe
tellesqu’ellesapparaissentdanslesétapesde l’Histoired’unecivilisation.
Dans le processus analytique, chaque nouvelle version assureune plus
grande prise encharge du sujet, qui chaque fois est consolidé aucontact
plus rapproché avec les fantasmes originaux, ceux qui lelient, infine,
avec ce quiest symbolique, c’est-à-direavec l’universel.
Il apparaît que chercher la vérité del’événement n’est plus envisageable.
Peut-être, le processus analytique l’infléchit-il considérablement,
la déformant graduellement, aupoint de la faire submerger par une autre
vérité, celle desa réalité psychique propre ;il est devenu sujet de son