Jamais moi sans toi

50 L ES FONDEMENTS
n’est pas exclue. Nous sommes portés àlareconnaissance d’autrui parce
que nous le méconnaissons.Nous nous méconnaissonsaussi. Ilrestera
toujours une part d’ombrechezchaquemembredulien, aussidésespérant
cela soit-il. C’est pour cela queleprocessus de la reconnaissance n’est
jamaisachevé. Je croisquel’on saisiramieux cetteactivitédel’espritsi
elle est conçuecomme une ambition, un essai, undésir.
Plus nous reconnaissonsautruietnous nous rapprochonsde lui, plus le
risquedeleméconnaîtreest grand,celaétantétrangerànotreconscience.
Le reconnaître implique denous tromper le concernant.Parce que, pour
le reconnaître, nous plaçons en lui nos attentes et nos fantasmes, nos
illusionsetnoscraintes.Parla suite, nous le vivronspeut-êtreunpeuplus
proche de ce qu’il est,certes,maisjamaisexactementcomme il est.Au
départ,son mystèrenous inquiète, plus tardilnous amuseetnous charme.
Nous tromper ne nous fait plus honte, ni ne nous déçoit. L’important
est que nous le voyons comme un être qui mérite notre considération ;
cela signifie accepter de notre côté qu’il demeure enpartie obscur et
impénétrable dans sasingularité. Un autre sujet de l’inconscient vibre
face ànous.
« À la hantisedel’erreur sesubstituealors une sortedecompagnonnage
avec la méprise, inhérentedésormaisaux ambiguïtésd’unmonde de la vie
inachevé etouvert », affirme Ricœur (2004, p. 392).
Je le souligne d’autantplus quel’idée de reconnaissance peut suggérer
quel’approche de l’autreconduitàune priseintellectuelle de saréalité.
Le mot «reconnaissance »nesignifie pas connaître deux fois plus ou
complètement l’autre, mais le connaîtreun peu moins ,etdifféremment
quenous l’imaginionsaudépart.Dansla mesureoùnous entamonscette
démarche de reconnaissance moyennant nos fantasmes et où nous la
poursuivons avec nos fantasmes, leproblème de la connaissance ne se
pose pas en termes de savoir, mais de la mise entre parenthèses de la
curiosité. Un des éléments de cette démarche est de renoncer en somme
àtout savoirsur l’autre.
Cela nous demanded’admettre, ce quiest souventdifficile,quel’autre
peut aussi nous oublieret même failliràses promesses.
On peut ainsi comprendre pourquoi nombre depersonnes acceptent
de se faire mépriser, humilier, marginaliser. Elles optent, delasorte,
par la voie deladeuxième acception du mot lien, celle de l’asservissement,
comme jelerappelle dans l’introduction. Elles pensent sefaire
ainsi repérer àdéfaut d’être considérées par leurs qualités. Ces liens
sadomasochistess’observentaussichezdespersonnesquisubissentsans
mot dire les pires affronts pourvuquel’on les accepte dans desgroupes