Adesso sono nel vento - Comune di Rimini

102
giornata della Memoria
qualsiasi forma espressiva, escono poesie, disegni, persino spettacolini per cabaret. Nel
ghetto i prigionieri si autogestiscono sotto l’occhio degli aguzzini. Nel futuro c’è quasi
sicuramente la morte, ma gli adulti preparano quotidianamente i bambini alla vita.
“Noi esistiamo, viviamo e qui i nostri figli debbono sentire che li amiamo. Una casa non
significa solo un tavolo, delle sedie e un armadio. Una casa significa amare”.
Il sogno di molti bambini è di andare nel piccolo ospedale organizzato alla meno peggio,
dove c’è un cibo mangiabile, un letto pulito, la dolce assistenza delle infermiere. Sul
foglio strappato di un quaderno un piccolo anonimo scrive una toccante poesia:
“….quindici corpi che vogliono vivere qui/ trenta occhi che cercano quiete/ teste rasate
che ricordano la galera…./ Il cibo che danno qui è un vero lusso./ Troppo lunga è la notte
per un giorno troppo breve./ Malgrado tutto non voglio abbandonare/ questa stanza più
grande,/ la mia polmonite/ e le infermiere, ombre vaganti/ che aiutano i piccoli malati./
Vorrei restare qui, piccolo malato in questo luogo di visite mediche/ finché non sarò guarito/
a lungo, a lungo./ Poi vorrei vivere/ e tornarmene a casa”.
I bambini del ghetto sono al centro dell’attenzione degli adulti: La loro vita collettiva
viene organizzata nelle baracche definite “case d’infanzia”. Qui i gruppi di due- trecento
vengono suddivisi per età e lingua in piccole comunità di quindici- quaranta elementi
diretti da un educatore aiutato da alcuni assistenti. Un medico, un infermiere, un assistente
sociale e uno staff ausiliario seguono la vita di ogni “casa d’infanzia”. I “pedagogisti”,
scelti fra giovani insegnanti e studenti, operano senza tregua dopo le estenuanti
ore di lavoro che debbono fare per i tedeschi. Nessuno di questi educatori ha una propria
vita privata: alloggiano nella stessa baracca dei bambini per essere continuamente
a loro disposizione. Per facilitare l’apprendimento riscrivono alcuni libri di testo a memoria.
I bambini più piccoli sono sempre occupati come in un asilo: leggono, scrivono,
ascoltano con attenzione le storie dei loro paesi e disegnano tutto ciò che vedono.
L’attività ludica è l’unica permessa, perciò vengono inventati dei giochi per imparare
tutte le materie: I bambini in età scolare redigono settimanalmente un giornalino scritto
e illustrato a mano.
Esiste una parola d’ordine per segnalare l’arrivo di una delle tante ispezioni tedesche:
quando risuona, al rumore ritmico degli stivaloni dei nazisti, ogni materiale d’insegnamento
sparisce e lascia il posto ad attività ginniche e canzoni. Il ghetto di Terezin diventa
paradossalmente un grande atelier per attività creative in ogni settore: arti grafiche,
musica, teatro, canto, poesia, letteratura di ogni genere, sia per i bambini sia per gli adulti.
E’ un’attività ora clandestina, ora tollerata a seconda delle necessità propagandistiche
dei nazisti. Nel 1942, ad esempio, viene dato inizio al programma di “abbellimento” della
città che deve servire a dimostrare la generosità” del Reich nei confronti degli ebrei:
apertura di un caffè con orchestra, istituzione di un finto Tribunale del Ghetto e di una
“Banca dell’autogoverno ebraico”, puramente fittizia. Un valente musicista, Hans Krasa,
compone un’operina per bambini. Il livello dello spettacolo è tanto elevato che da Berlino
arriva una troupe cinematografica nazista per girare un documentario di propaganda. In
quell’unica occasione “Brundibar” viene rappresentata in un teatro vero e proprio. Finite
le riprese tutti i membri dell’orchestra, i collaboratori e i bambini che vi hanno partecipato,
vengono deportati ad Auschwitz.