Adesso sono nel vento - Comune di Rimini

sterminio, mutarono profondamente in Italia.
Non a caso, allora, torno a ricollegare Rimini e la sua esperienza territoriale con il panorama
generale della storia della memoria della deportazione e della Shoah.
Più del processo ad Eichmann del 1961 in Israele – che per la prima volta e davanti alle
telecamere di tutto il mondo chiamò sul banco dell’accusa centinaia e centinaia di testimoni
ebrei sopravvissuti allo sterminio – fu il feuilleton televisivo americano Olocausto,
prodotto alla fine degli anni Settanta e trasmesso alla televisione italiana nel 1979 che
ebbe una forza immensa nel riattivare la memoria di questa deportazione agli occhi della
gente comune e non solo degli esperti. In effetti fu proprio l’irrealtà della raffigurazione
delle scene nei lager, gli stereotipi e le innumerevoli inesattezze dell’opera che provocarono
in tutti i Paesi e anche in Italia una reazione di stupore, sdegno, dissenso e finalmente
anche di ricerca e di divulgazione di questa storia troppo a lungo taciuta.
Negli anni Ottanta, ma solo dopo la morte di Primo Levi che per quarant’anni suo malgrado
aveva parlato a nome di tutti, in particolare verso la fine di quel decennio, anche
gli ebrei italiani uscirono dal silenzio ed incominciarono a prendere la parola pubblicamente;
molti accettarono anche di tornare là, nel campo dove avevano visto morire tutti
i loro cari, la loro giovinezza, le loro speranze, per accompagnare i giovani e raccontare
loro cosa avevano vissuto.
Le opere della Fondazione C.D.E.C., per altro già menzionate, in particolare il bel filmdocumentario
Memoria di Ruggero Gabbai sono stati tasselli fondamentali per ricostruire
questi eventi e contribuire a far conoscere agli italiani questa storia accaduta sotto
casa e, talvolta, con la complicità e la collaborazione di altri Italiani.
Il pericolo di una nuova ondata di silenzio e di mistificazioni sulla storia della deportazione
e dello sterminio spinse allora i sopravvissuti, le istituzioni pubbliche, la scuola a
rompere il silenzio per dedicarsi al racconto e allo studio di questi tragici eventi, seppur
con mille dubbi e mille interrogativi sulle modalità di trasmissione e di educazione della
memoria.
Personalmente mi sono occupata più volte di sollecitare a Rimini un dibattito sul tema
delle difficoltà della scuola nell’affrontare l’educazione di Auschwitz.
E’ vero che oggi, rispetto a venti o trent’anni fa, gli insegnanti non hanno più problemi di
informazione: i seminari, i convegni, le pubblicazioni si sono moltiplicate e hanno reso
accessibile a tutti la storia della Shoah e del fenomeno concentrazionario.
Eppure, anche a causa di questa abbondanza dell’informazione, va riconosciuto che il
compito degli insegnanti, chiamati a raccontare un orrore incommensurabile, ma nel
contempo a fornire un senso, è del tutto complesso.
In un contributo fornito ai docenti di Rimini in occasione del Giorno della Memoria 2003
ho tentato di analizzare i diversi livelli di difficoltà a mio avviso incontrati dagli insegnanti,
accennando anche ad alcune possibili soluzioni.
Nadia Baiesi 15 per il Landis di Bologna, Laboratorio nazionale per la didattica della storia,
cita giustamente Primo Levi come interlocutore arguto, capace di anticipare meglio
di tanti altri il clima degli anni ’80, periodo in cui appunto maturò in Italia maggiore consapevolezza
sull’importanza di trasmettere in maniera efficace alle giovani generazioni la
storia dello sterminio.
Nel 1986 Levi, all’uscita della sua ultima opera I sommersi e i salvati, venne intervistato
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