Genealogia Della Morale - il portale di "rodoni.ch"

- Ma di tempo in tempo mi sia concesso - posto che esistano divine
protettrici, al di là del bene e del male - uno sguardo, mi sia
concesso "un solo" sguardo su qualcosa di perfetto, di compiuto,
felice, potente, trionfante, tale ancora da incutere qualche timore!
Su un uomo, che giustifichi l'uomo su un felice accidente,
complementare e salvifico dell'uomo, in grazia del quale si possa
continuare ad "aver fede nell'uomo". Poiché è così: l'immiserimento e
il livellamento dell'uomo europeo cela in sé il nostro più grande
pericolo, perché questo spettacolo rende stanchi... Oggi non vediamo
niente che voglia diventare più grande, si ha il presagio che tutto
continui ad affondare sempre più in basso, e si faccia sempre più
sottile, più buono, più intelligente, più confortevole, più mediocre,
più indifferente, più cinese, più cristiano - l'uomo, e questo è
indubbio - si fa sempre «migliore»... E questo è appunto il fatale
destino d'Europa - col timore per l'uomo abbiamo perso anche l'amore,
la venerazione, la speranza e la volontà verso l'uomo stesso. La vista
dell'uomo rende ormai stanchi - e che cosa è oggi il nichilismo se non
"questo"?... Siamo stanchi "dell'uomo"...
13.
- Ma torniamo indietro: il problema dell'altra origine del «buono»,
del buono visto dall'uomo del "ressentiment", deve essere risolto -
Che gli agnelli non amino i grandi uccelli predatori non sorprende
nessuno: ma non autorizza certo a rimproverare i grandi predatori per
il fatto di cacciare gli agnellini. E se gli agnelli dicono tra loro:
«Questi predatori sono malvagi; e chi è rapace il meno possibile, anzi
chi è addirittura l'opposto, un agnello cioè, non dovrebbe essere
buono?», non possiamo certo biasimare questo criterio di edificazione
di un ideale, anche se i predatori stessi considereranno la cosa con
un certo scherno e si diranno probabilmente: «"Noi" non li odiamo
affatto, questi buoni agnelli, anzi li amiamo, niente è più squisito
di un tenero agnello». - Pretendere dalla forza che essa "non" si
manifesti come forza, che essa "non" sia volontà di sopraffazione,
volontà di oppressione, di potere, che essa non sia sete di nemici e
di resistenze e di trionfi, è tanto assurdo come il pretendere dalla
debolezza che essa si manifesti come forza. Un "quantum" di forza è un
preciso "quantum" di istinto, di volontà, di azione - anzi non è altro
che questo istinto, questa volontà questa azione stessa, e solo la
seduzione del linguaggio (e degli errori fondamentali, in essa
pietrificati, della ragione) che intende e fraintende ogni agire come
condizionato da un agente, da un «soggetto», può far apparire la cosa
sotto una luce diversa. Così come infatti il popolo separa il fulmine
dal suo baleno e considera quest'ultimo come un "fare", come l'azione
di un soggetto che si chiama fulmine, così la morale popolare separa
la forza dalle manifestazioni della forza, come se al di là del forte
esistesse un sostrato indifferente, il quale sarebbe "libero" di
manifestare o no la forza. Ma un tale sostrato non esiste, non esiste
nessun «essere» dietro il fare, l'agire, il divenire: «colui che fa» è
solo un accessorio inventato dal fare - il fare è tutto. Il popolo, in
fondo, raddoppia il fare; quando fa balenare il lampo, si tratta di un
far fare: l'avvenimento viene posto prima come causa e poi, la seconda
volta, come effetto di questa. I naturalisti non si comportano
diversamente, dicendo: «La forza muove, la forza produce» e via di
seguito - tutta la nostra scienza, malgrado tutta la sua freddezza o
la sua liberazione dal sentimento, soggiace ancora alla seduzione del
linguaggio e non si è liberata dei falsi bastardi, dei «soggetti»
(l'atomo, per esempio, è uno di questi bastardelli, così come la «cosa
in sé» kantiana): nessuna meraviglia quindi se i sentimenti repressi
di vendetta e di odio, ancora ardenti sebbene nascosti, sfruttino
questa fede ai propri fini, e, in fondo, non tengano viva più
profondamente altra fede se non quella nella "libertà di scelta del
forte" di farsi debole, e dell'uccello rapace di farsi agnello - col
che si conquistano il diritto di "imputare" all'uccello da preda il