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SAGGIO SECONDO.
«Colpa», «Cattiva coscienza» e simili.
1.
Allevare un animale che "possa fare delle promesse" - non è proprio
questo il compito paradossale che la natura si è imposto nei confronti
dell'uomo? Non è questo, in realtà, il vero problema dell'uomo?... Che
questo problema sia stato risolto sino a un grado elevato, dovrà
sembrare tanto più sorprendente a chi sa misurare appieno la forza
opposta e contraria, cioè quella del "dimenticare". Dimenticare non è
solo "vis inertiae", come credono i superficiali, essa è molto di più
una forza frenante, attiva e positiva nel senso più preciso del
termine, forza cui si deve il fatto che tutto ciò di cui noi facciamo
esperienza, apprendiamo e accogliamo in noi, nello stato di digestione
(potremmo chiamarlo «assorbimento intellettuale») arriva tanto poco
alla nostra coscienza, quanto tutto il molteplice processo con cui si
compie la nostra nutrizione corporale, il cosiddetto processo di
«assorbimento». Chiudere ogni tanto le porte e le finestre della
coscienza, non farsi molestare dal fracasso e dalla lotta con cui il
mondo occulto degli organi al nostro servizio manifesta la sua
collaborazione e opposizione; un po' di tranquillità, un po' di
"tabula rasa" della coscienza, per fare ancora spazio a qualcosa di
nuovo, soprattutto a funzioni e funzionari più nobili, per governare,
prevedere, ordinare (dato che il nostro organismo ha una struttura
oligarchica) - questo è il vantaggio - come si è detto - di una
dimenticanza attiva, simile a un guardaportone, un custode dell'ordine
spirituale, della tranquillità, dell'etichetta: per cui si dovrà
immediatamente stabilire in quale misura nessuna felicità, nessuna
serenità, nessuna speranza, nessun orgoglio, nessun "presente" sia
possibile senza smemoratezza. L'uomo in cui questo apparato frenante
viene danneggiato e costretto a funzionare irregolarmente, può essere
paragonato (e non solo paragonato) a un dispeptico, non riesce a
«concludere» nulla... E proprio questo animale necessariamente
smemorato, in cui la mancanza di memoria è una forza, una forma di
florida salute, si è costruito, con l'educazione, una facoltà opposta,
una memoria, col cui aiuto può interrompere, in certi casi, il
processo del dimenticare - nei casi, cioè, in cui si debba far
promesse: non solo, quindi, un non potersi liberare delle impressioni
ormai stampate, non solo l'indigestione di una parola già impegnata e
di cui non si riesce a venire a capo, ma un non "voler" rendersi
libero, un volere iterato e continuo del già voluto, una vera e
propria "memoria del volere": cosicché tra l'originario «io voglio»,
«io farò» e il vero e proprio scaricarsi della volontà, il "suo atto",
può introdursi facilmente un mondo di cose nuove e diverse, di
circostanze, e anche di atti della volontà, senza far saltare questa
lunga catena del volere. Ma quante cose presuppone tutto ciò! Per
poter anticipatamente disporre così del futuro, l'uomo deve aver bene
imparato a separare l'avvenimento necessario da quello causale, a
pensare con cognizione di causa, a vedere e a prevedere le cose
lontane come se fossero presenti, a stabilire con certezza che cosa
sia il fine e il mezzo e in generale a saper calcolare, a fare
previsioni - per far tutto ciò, quanto l'uomo stesso deve già essere
diventato "prevedibile, regolare, necessario", anche a se stesso per
la sua propria rappresentazione, per potersi finalmente fare garante
di se stesso "come futuro", così come fa chi promette!
2.
E questa è, invero, la lunga storia della origine della
"responsabilità". Quel compito di allevare un animale, cui sia
concesso promettere, include, già l'abbiamo intuito, come condizione e
preparazione, l'impegno più diretto di "rendere", per prima cosa,
l'uomo, sino a un certo grado, necessario, uniforme, uguale tra gli