Genealogia Della Morale - il portale di "rodoni.ch"

le forze spontanee, aggressive, sopraffattrici, le quali sono in grado
di fornire nuove interpretazioni, nuove direttive e nuove forme, al
cui effetto soltanto segue «l'adattamento», in tal modo viene
rinnegato, nell'organismo stesso, il ruolo egemonico degli elementi
addetti alle funzioni più elevate, nei quali la volontà di vita si
manifesta attivamente e formativamente. Si pensi a ciò che Huxley ha
rimproverato a Spencer - il suo «nichilismo amministrativo»: ma si
tratta di molto di più che «amministrare»...
13.
Per tornare dunque in argomento, cioè alla "pena", in essa si devono
distinguere due aspetti: da una parte, ciò che in essa è relativamente
duraturo, l'uso, l'atto, il «dramma», una certa severa sequenza di
procedure, dall'altra ciò che in essa è "fluido", il senso, lo scopo,
l'attesa collegata all'esecuzione di tali procedure. Qui si
presuppone, "per analogiam", secondo il punto di vista, testé esposto,
della metodologia storica, che la procedura stessa sarà qualcosa di
più antico, di precedente la sua finalizzazione alla pena; che
quest'ultima è stata in un primo tempo "introdotta" nella procedura
(già da tempo esistente, ma intesa in un senso diverso) e interpretata
entro di essa; in breve, che le cose "non" stanno così come avevano
ritenuto, fino ad oggi, i nostri ingenui genealogisti della morale e
del diritto, i quali pensavano tutti che la procedura fosse stata
"inventata" ai fini della pena, così come si era pensato che la mano
fosse stata fatta per afferrare. Per quel che riguarda l'altro aspetto
della pena, quello «fluido», il suo «significato», il concetto «pena»
non ha più, in effetti, in uno stato molto tardo della civiltà (per
esempio nell'Europa di oggi) "un unico" significato, ma tutta una
sintesi di «significati»: la storia precedente della pena, la storia
della sua utilizzazione agli scopi più diversi, finisce per
cristallizzarsi in una specie di unità difficile da districare,
difficile da analizzare, e lo si deve ribadire, assolutamente non
definibile. (Oggi non è possibile dire con certezza "per quale
ragione" si applichi una pena: ogni concetto, in cui si concentri
semioticamente tutto un processo, si sottrae alla definizione; è
definibile solo ciò che non ha storia.) In uno stadio precedente
quella sintesi di «significati» appare invece più scindibile, ancora
più mobile; è ancora possibile percepire come, per ogni singolo caso,
gli elementi della sintesi modifichino la loro valenza e
conseguentemente si ristrutturino, cosicché ora questo ora
quell'elemento emerge e domina a spese degli altri, anzi in certi
casi, un elemento (come ad esempio lo scopo dell'intimidazione) sembra
eliminare tutti gli altri elementi. Per dare almeno una idea di quanto
sia incerto, pregiudiziale, accidentale il «significato» della pena e
di quanto una sola e identica procedura possa essere usata,
interpretata, riordinata per intenti radicalmente diversi, si
consideri lo schema che mi si è offerto sulla base di un materiale
relativamente limitato e casuale. Pena come neutralizzazione, come
impedimento di un ulteriore danno. Pena come risarcimento del danno al
danneggiato in una forma qualsiasi (anche in quella di una
compensazione d'affetti). Pena come isolamento di una turbativa
dell'equilibrio, come prevenzione di un progredire della turbativa
stessa. Pena come instillazione di timore di fronte a coloro che
determinano e rendono esecutiva la pena. Pena come una sorta di
compensazione per i vantaggi di cui il trasgressore ha goduto fino a
quel momento (per esempio, quando venga utilizzato nelle miniere come
schiavo). Pena come enucleazione di un elemento che è in procinto di
degenerare (in certi casi di tutto un ramo, secondo quanto avviene nel
diritto cinese: come mezzo, dunque, per conservare pura la razza o per
la stabilizzazione di un determinato tipo sociale). Pena come festa,
cioè come violenza e beffa ai danni di un nemico finalmente abbattuto.
Pena come memorializzazione, sia per colui cui essa viene inflitta -
il cosiddetto «miglioramento», sia per i testimoni dell'esecuzione.