Genealogia Della Morale - il portale di "rodoni.ch"

molcere ancora le orecchie infrollite dei nostri moderni effeminati? A
che scopo, "da parte nostra", cedere anche solo di un passo alla
tartuferia delle loro parole? Per noi psicologi, questa sarebbe già
una tartuferia "dell'azione", a prescindere dal fatto che ne saremmo
nauseati. Infatti oggi uno psicologo fonda il suo "buon gusto" -
(altri direbbero: la sua onestà), se mai lo fondi su qualcosa,
sull'opposizione a quella maniera scandalosamente moralizzata di
parlare che con il suo umore attaccaticcio s'infiltra in ogni moderno
giudizio sugli uomini e sulle cose. Poiché non dobbiamo ingannarci a
questo proposito: ciò che costituisce il segno distintivo più tipico
delle anime moderne, dei libri moderni, non è la menzogna, ma
l'"innocenza" incorporata nella mendacia moralistica. Dover mettere
ovunque allo scoperto questa «innocenza» - ciò costituisce forse la
parte più disgustosa del nostro lavoro, di tutto quel lavoro in sé non
trascurabile, cui oggi deve sobbarcarsi uno psicologo; è una parte del
"nostro" grande pericolo, è una via, che forse conduce proprio "noi"
alla grande nausea... Non ho alcun dubbio su ciò a cui solo potrebbero
servire i libri moderni (posto che essi durino, cosa che certo non è
da temere, e posto anche che esista un giorno una posterità dotata di
un gusto più severo, più duro, più "sano") - su ciò a cui servirebbe o
potrebbe servire "tutto quanto" è moderno: potrebbe servire da emetico
- e questo grazie al suo raddolcimento e alla sua falsità morale, al
suo profondamente intimo femminismo, che si definisce volentieri
«idealismo», e che crede anche di esserlo. I nostri dotti di oggi, i
nostri «buoni» non mentono - è vero; ma ciò "non" fa loro onore! La
vera bugia, la bugia autentica, risoluta, «onesta» (sul cui valore si
ascolti Platone) sarebbe per loro qualcosa di gran lunga troppo
severo, qualcosa di troppo forte; essa richiederebbe ciò che non è
"lecito" pretendere da costoro, e cioè che aprissero gli occhi su se
stessi, che sapessero distinguere, in se stessi, tra «vero» e «falso».
A loro si addice solo la "bugia disonesta"; tutti coloro che oggi si
sentono «uomini buoni» non sono assolutamente in grado di porsi di
fronte a qualsivoglia cosa altrimenti che in una posizione di
"disonesta-mendacia", di abissale-mendacia, e tuttavia innocentementemendace,
schiettamente-mendace, cristallinamente-mendace,
virtuosamente-mendace. Questi «uomini buoni» - sono tutti oggi
profondamente moralizzati e distorti e storpiati in eterno per quel
che concerne l'onestà: chi di essi sopporterebbe ancora una "verità" a
proposito dell'uomo!... Oppure, per rendere più concreta la domanda:
chi di essi sopporterebbe una "vera" biografia!... Un paio di
testimonianze: Lord Byron aveva preso nota di alcuni fatti
personalissimi sul proprio conto, ma Thomas Moore era «troppo buono»
per una cosa simile: bruciò quindi le carte del suo amico. Lo stesso
si dice che abbia fatto il dott. Gwinner, esecutore testamentario di
Schopenhauer: poiché anche Schopenhauer aveva scritto qualcosa su se
stesso e forse anche contro se stesso («eis eautòn»). L'energico
americano Thayer, biografo di Beethoven, interruppe improvvisamente il
suo lavoro: arrivato a un certo punto di questa vita semplice e
onorevole, non riuscì più a sopportarla... Morale: quale uomo accorto
scriverebbe ancora una parola onesta su se stesso? - dovrebbe in
questo caso appartenere all'ordine della santa temerarietà. Ci viene
promessa un'autobiografia di Richard Wagner: chi dubita del fatto che
sarà una biografia "accorta"?... Ricordiamo ancora l'orrore cosmico
che suscitò in Germania il prete cattolico Janssen con la sua
rappresentazione, grossolana e ingenua oltre ogni immaginazione, del
movimento tedesco della Riforma; che cosa mai accadrebbe, se qualcuno
ci raccontasse "in modo diverso" questo movimento, se mai un autentico
psicologo ci raccontasse un Lutero autentico, senza il candore morale
di un prete di campagna, senza la zuccherosa e riguardosa pudicizia
degli storici protestanti, ma invece col coraggio intrepido di un
Taine, attingendo a una "forza dell'anima" e non a una accorta
indulgenza verso la forza?... (Detto per inciso, i Tedeschi
ultimamente hanno prodotto con buon successo il tipo classico di