Genealogia Della Morale - il portale di "rodoni.ch"

legem, quam ipse tulisti» finisce sempre per arrivare allo stesso
legislatore. Così è crollato il cristianesimo "come dogma", a causa
della sua stessa morale; così anche il cristianesimo "come morale"
deve ancora andare in rovina - noi in rovina - noi siamo alle porte di
"questo" avvenimento. Avendo la veridicità cristiana tirato una
conclusione dopo l'altra, dedurrà alla fine anche la sua "conclusione
più radicale", quella "contro" se stessa; ma questo accade quando essa
si chiede «"Che cosa significa ogni volontà di verità?"»... E a questo
punto tocco ancora una volta il mio problema, i nostri problemi, amici
miei "ignoti" (- dato che ancora non "so" di nessun amico): quale
altro senso avrebbe mai tutto il nostro essere, se non quello che in
noi quella volontà di verità sarebbe diventata cosciente di sé "come
problema"?... Grazie a questo prendere coscienza-di-sé della volontà
di verità, la morale - non v'è alcun dubbio - finirà per andare
progressivamente "in rovina": quel grande spettacolo in cento atti,
tenuto in serbo per i due secoli europei prossimi venturi, il più
tremendo, il più problematico e forse anche il più fecondo di speranza
di tutti gli spettacoli...
28.
Se si prescinde dall'ideale ascetico, l'uomo, "l'animale" uomo non ha
avuto, sino ad oggi, nessun senso. La sua esistenza sulla terra non ha
avuto in sé nessun fine; «a che scopo dunque l'uomo?» - è stata una
domanda senza risposta; la "volontà" per uomo e terra mancava; dietro
ogni grande destino umano risuonava, come "refrain", un ancora più
grande «invano!». L'ideale ascetico significa proprio "questo": che
qualcosa "mancava", che l'uomo era circondato da un enorme "vuoto" -
egli non sapeva giustificare, spiegare, affermare se stesso,
"soffriva" del problema del suo significato - Soffriva comunque, anzi
era, in primo luogo, un animale "valetudinario": ma "non" la
sofferenza in sé era il suo problema, sibbene, il fatto che non ci
fosse risposta per il grido: «a che scopo soffrire?». L'uomo,
l'animale più coraggioso e più assuefatto al dolore, "non" nega in sé
la sofferenza; la "vuole", la va persino a cercare, sempreché gli si
mostri un "significato" della sofferenza stessa, un «perché» del
soffrire. L'assurdità della sofferenza, "non" la sofferenza, è stata
la maledizione che ha gravato sino ad oggi sull'umanità - e l 'ideale
ascetico le conferì un senso! Sino ad oggi è stato l'unico senso; un
senso qualsiasi è meglio di nessun senso; sotto ogni punto di vista
l'ideale ascetico è stato il "«faute de mieux» par excellence" che sia
mai fino a ora esistito. In esso il dolore veniva "interpretato"; il
vuoto enorme parve colmato; si chiuse la porta davanti a ogni
nichilismo suicida. E' fuori di dubbio che l'interpretazione portò con
sé nuovo dolore, più profondo, più intimo, più tossico, più corrosivo
per la vita: essa pose ogni dolore nella prospettiva della "colpa"...
Ma malgrado tutto ciò - l'uomo venne così "salvato", ebbe un "senso",
non fu più, a partire da quel momento, una foglia al vento, uno
scherzo dell'assurdo, del «senza-senso», poteva ormai "volere"
qualcosa - e soprattutto non importava in che direzione, a che scopo,
con che mezzo volesse: "la volontà stessa era salva". Non ci possiamo
assolutamente nascondere "che cosa", in realtà, esprima tutto questo
volere che aveva derivato dall'ideale ascetico la sua linea: questo
odio contro l'umano, più ancora contro ciò che è animale, più ancora
contro ciò che è materia, questo orrore per i sensi, per la ragione
stessa, il terrore della felicità e della bellezza, questo desiderio
di uscire da tutto ciò che è apparenza, mutazione, divenire, morte,
desiderio, dal desiderare stesso - tutto questo significa, osiamo
rendercene consapevoli - una "volontà del nulla", un'avversione alla
vita, un'opposizione ai presupposti assolutamente fondamentali della
vita, ciò nonostante essa è e resta una "volontà"!... E per dire,
concludendo, quello che ho detto agli inizi: l'uomo preferisce ancora
volere il "nulla", piuttosto che "non" volere...