Genealogia Della Morale - il portale di "rodoni.ch"

Ma come mai è venuta al mondo quell'altra «oscura faccenda», la
coscienza della colpa, l'intera «cattiva coscienza»? - E con ciò
torniamo ai nostri genealogisti della morale. Lo dico ancora una volta
- o forse non l'ho ancora mai detto? - essi non valgono niente.
Un'esperienza singola di non più di cinque spanne, solo «moderna»,
nessun sapere, nessuna volontà di sapere il passato; ancora meno un
istinto storico, una «seconda vista» necessaria proprio in questo caso
- eppure si occupano di storia della morale: e ciò deve ovviamente
portare a risultati che hanno un rapporto non puramente sdegnoso con
la verità. Questi nostri genealogisti della morale hanno mai sia pur
lontanamente pensato che, per esempio, quel concetto fondamentale di
«colpa» ha la sua origine nel concetto molto materiale di «debito»? O
che la pena come "rivalsa" si è sviluppata prescindendo assolutamente
da ogni presupposto sulla libertà e non libertà del volere? - e ciò
sino al punto in cui c'è invece sempre in primo luogo bisogno di un
"alto" livello di umanizzazione, perché l'animale «uomo» cominci a
operare quelle diversificazioni molto più primitive come
«intenzionale», «negligente», «casuale», «responsabile» e i loro
opposti e a tenerne conto nella corresponsione della pena. Quel
pensiero oggi così a buon mercato e apparentemente così naturale e
inevitabile, cui si è sempre dovuto far ricorso per spiegare come si è
originato sulla terra il sentimento della giustizia, il pensiero cioè
che «il delinquente merita di essere punito "perché" avrebbe potuto
agire diversamente», è in effetti una forma assolutamente tarda, anzi
raffinata del giudicare e del dedurre umano; chi la sposta alle
origini, commette un grossolano errore riguardo alla psicologia della
umanità più antica. Per tutto il più lungo periodo della storia umana,
"non" si è usata la pena, "perché" si considerasse responsabile della
sua azione colui che aveva fatto il male, cioè "non" secondo il
presupposto che si debba punire solo il colpevole - ma invece, si
puniva, come ancora oggi i genitori puniscono i figli, e cioè sotto
l'impulso della collera per un danno subito, la quale si sfoga
sull'autore del danno - collera, questa, controllata e modificata
dall'idea che ogni danno abbia, in qualche cosa, il suo "equivalente"
e che possa essere indennizzato, sia pure con il "dolore" di chi lo ha
prodotto. Da dove ha derivato la sua forza questa antichissima idea,
dalle radici profondissime che forse oggi non è più possibile
estirpare, l'idea di un'equivalenza di danno e dolore? Io l'ho già
svelato: nel rapporto contrattuale tra "creditore" e "debitore", che è
tanto antico quanto lo sono anche i «soggetti di diritto», e rimanda
ancora una volta, da parte sua, alle forme fondamentali di compera,
vendita, baratto e commercio.
5.
In ogni modo richiamare alla mente questi rapporti contrattuali,
risveglia, come è naturale aspettarsi dopo quello che abbiamo
precedentemente osservato, ogni genere di sospetto e di resistenza
contro l'umanità più antica che li ha creati o permessi. Proprio qui
si fanno le "promesse"; proprio qui si tratta di "fare" una memoria a
colui che promette; proprio questo, è consentito sospettarlo, sarà il
luogo di ritrovamento di cose dure, crudeli, sgradevoli. Per rendere
credibile la sua promessa di restituzione, per garantire la serietà e
la sacralità della promessa, per imporre a se stesso e alla sua
coscienza la restituzione come un dovere, un'obbligazione, il debitore
offre, con un contratto, in pegno al creditore, per il caso di una
possibile insolvenza, qualcosa che egli ancora «possiede», qualcosa su
cui ha ancora potere, per esempio il proprio corpo, la propria donna,
la libertà o anche la propria vita (o, secondo certi presupposti
religiosi, addirittura la sua beatitudine, la salvezza della sua
anima, e infine anche la pace del sepolcro: come in Egitto, dove
neppure nella tomba il cadavere del debitore trovava pace dal
creditore - e proprio per gli Egizi questa pace aveva un senso
particolare). Ma proprio contro il corpo del debitore il creditore