Masteroppgave om de spansktalende i Salemkirken

More documents

Recommendations

Info

ungdom, kvinner, eller voksne generelt. Her berøres temaer som identitet, integrering, kjønn og nytolkning av islam. Forskning på latinamerikanske flyktninger i Norge synes å vise at denne gruppen har hatt en del sammenfallende negative erfaringer og utfordringer. For mange av flyktningene ble kontakten med andre flyktninger i politiske foreninger den mest nærliggende mestringsstrategien i forhold til ensomhet og isolasjon. Denne strategien så ikke ut til å lette integrasjonen inn i det norske samfunnet. Dette er imidlertid små undersøkelser, og det kan ikke generaliseres ut fra disse funnene. Som vi skal se, finnes det i dag en del kristne immigrantmenigheter og fellesskap i Norge. Et interessant spørsmål er om slike grupper kan virke isolerende for deltakerne, eller om de har ressurser som hjelper immigrantene inn i det norske samfunnet. Teorier om sosial kapital kan kanskje belyse spørsmålet. Teorier om sosial kapital retter fokuset mot grupper og nettverk som kilde til goder for deltakerne, og som middel til samhold og samfunnsengasjement. I det senere er det satt søkelys på menigheters og religiøse fellesskaps kapasitet til å produsere sosial kapital. Nyere forskning fra USA har sett på religionens rolle som sosial kapital i immigrantfellesskap. Her har vi blant annet sett at mengden og typen sosial kapital som produseres i slike religiøse grupper varierer. Det har vist seg at deltakernes sosioøkonomiske status, sammen med gruppens organisasjonsstruktur og ideologi, former den sosiale kapitalen i retning av sammenbindende eller brobyggende sosial kapital. Dette er et perspektiv som kanskje kan bidra til å kaste lys over spanskgruppen i Salemkirken. 26
3. Problemstilling og metode Jeg skal nå komme nærmere inn på de forskningsspørsmålene jeg ønsker å finne svar på gjennom denne studien, deretter gjør jeg rede for valg av metode. Jeg vil også. presenteres utvalget, før jeg diskuterer min bakgrunn og rolle. 3.1 Kristne immigrantmenigheter i Norge Gjennom ulike oppslag i media har det kommet fram at det eksisterer en rekke kristne immigrantmenigheter. Aftenposten hadde onsdag 13.06.07 et oppslag om den afrikanske menigheten Holy Church of Jesus. Menigheten samler hovedsakelig innvandrere fra Sentral- og Øst-Afrika. Den Rwandiske pastoren mener de har en oppgave i å vekke europeere fra et han kaller ”åndelig søvn”. Avisen kunne også fortelle at tusener av misjonærer fra afrikanske, asiatiske og latinamerikanske land etablerer menigheter i Europa, og den antydet at fenomenet kan komme til å endre kristendommens stil på dette kontinentet. Videre kunne vi lese at Danmark nå har omkring 150 slike menigheter. Omtrent en tredjedel av Københavns gudstjenestebesøkende på en vanlig søndag finner veien til en slik menighet og trenden er voksende. Organisasjonen Kirkelig nettverk for integrering av flyktninger og innvandrere (flyktningenettverket) regner med at tallene kan være omtrent tilsvarende for Oslo. Også i Norge er dette en voksende trend, sier de 3 . En annen virkning av den stadig økende migrasjonen til vesten er at gamle menigheter får tilsig av nye medlemmer fra den tredje verden. I Norge er nå en av fem baptister innvandrere, hevder Vårt Land i et oppslag 18.01.07. Denne trenden er også fanget opp av NRKs programpost Migrapolis, som i mai 2006 hadde en reportasje fra kristne minoritetsmenigheter og miljøer. Programmet var blant annet på besøk hos Salemkirken i Oslo. Det startes også nye minoritetsmenigheter rundt omkring i landet. Følgende fem minoritetsmenigheter ble innlemmet i Det Norske Baptistsamfunn i 2007: Egersund Chin Baptistmenighet, Lofoten Baptistmenighet, Norway Chin Mission Church i Oslo, Stavanger Vietnamesiske Baptistmenighet og Rehobot Baptistmenighet i Tromsø. Medlemmene kommer hovedsakelig fra Afrika og Asia. I tillegg kom Ålesund Baptistmenighet som har et vesentlig innslag av burmesere (Norge IDAG 2008). 3 Denne informasjonen ble gitt av Eva Frydenborg, på et seminar i regi av Nye Norges Kristne Råd/Kirkelig nettverk for integrering av flyktninger og innvandrere i Oslo 13.10.06. Temaet var minoritetsmiljøer og integrasjon. Frydenborg understreket at tallene er usikre og at det trengs mer forskning. 27
Page 1 and 2: En empirisk undersøkelse av Den sp
Page 3 and 4: Innholdsfortegnelse 1. Innledning 5
Page 5 and 6: 1. Innledning Temaet for denne oppg
Page 7 and 8: 2. Tidligere forskning på feltet I
Page 9 and 10: og en koreansk protestantisk kirke,
Page 11 and 12: for religiøs utøvelse blant migra
Page 13 and 14: de kaller ” det religiøse frafal
Page 15 and 16: I Norge har en stor del av migrasjo
Page 17 and 18: Sosialantropologen Christine Jacobs
Page 19 and 20: å se på flyktningenes psykologisk
Page 21 and 22: Som vi ser har religionens roll i i
Page 23 and 24: individer, mens vertikal tillit dre
Page 25: Den tredje faktoren, teologisk orie
Page 29 and 30: hva gruppen betyr for dem og hva de
Page 31 and 32: Undersøkelser blant norske muslime
Page 33 and 34: samfunnet. Kjenner medlemmene i så
Page 35 and 36: fremstille seg selv og sin sammenhe
Page 37 and 38: hadde vært i gruppen i omkring 20
Page 39 and 40: Mitt inntrykk av den spansktalende
Page 41 and 42: 4. Salemkirken og den spansktalende
Page 43 and 44: På årsmøtet i februar 1932 ble d
Page 45 and 46: halvtimes lange, rent forkynnende p
Page 47 and 48: Som vi har sett ble det rekruttert
Page 49 and 50: eiste tilbake til de landene hvor d
Page 51 and 52: trå med Guds vilje. Begrepet ”et
Page 53 and 54: Figuren overfor beskriver organiser
Page 55 and 56: og Pentekostalt Senter for Ledelse
Page 57 and 58: pinsemenigheter i likhet med andre
Page 59 and 60: mener at hans oppgave er å være v
Page 61 and 62: Det later til at Salemkirken har fu
Page 63 and 64: 6. Kjønn og lederposisjoner i pins
Page 65 and 66: Og følgene av kvinneundertrykkelse
Page 67 and 68: 6.3 Tradisjonelle kjønnsroller ove
Page 69 and 70: til å påta seg ”forkynneroppgav
Page 71 and 72: Trolig har skrivet fra Hedmarktoppe
Page 73 and 74: I følge Wenche Torres er i dag all
Page 75 and 76: misjonsarbeid, besørget salg av ma
Page 77 and 78:
Spanskgruppen er ikke bare voksne f
Page 79 and 80:
7. En presentasjon av deltakere og
Page 81 and 82:
esultere i at migranter med høy ut
Page 83 and 84:
De øvrige informantene hadde enten
Page 85 and 86:
forståelse og hjelp. Det kan alts
Page 87 and 88:
Hvor mange vet at det finnes en sli
Page 89 and 90:
tradisjonell stil der en synger fra
Page 91 and 92:
prekenen, andre ganger er det et me
Page 93 and 94:
nært og varmende fellesskap. Opp i
Page 95 and 96:
Vi merker at folk er veldig mottage
Page 97 and 98:
av spanskgruppens selvidentifikasjo
Page 99 and 100:
Dette bildet er imidlertid ikke hel
Page 101 and 102:
eksisterer er at den blir en bro in
Page 103 and 104:
forskjellige måter kan være ressu
Page 105 and 106:
latinamerikanere, men et par inform
Page 107 and 108:
murer”. Med dette mener han at me
Page 109 and 110:
8.4 Negativ sosial kapital Portes (
Page 111 and 112:
var i hjemlandet en sommer sammen m
Page 113 and 114:
utenom Salemkirken. Noen benytter s
Page 115 and 116:
Et særtrekk ved gruppen var de man
Page 117 and 118:
For det tredje er de spansktalendes
Page 119 and 120:
Gruppen styres som en avdeling i me
Page 121 and 122:
Ledelsen i Salemkirken ønsker ikke
Page 123 and 124:
den tredje verden ser seg selv som
Page 125 and 126:
fellesskapene de danner. Videre men
Page 127 and 128:
Christiansen, Olaug Lise 1997: Mobi
Page 129 and 130:
Martin, David 1990. Tounges of Fire
Page 131 and 132:
Schanke, Ragnhild 2005. Kristendomm
Page 133 and 134:
INTERVJUGUIDE spørsmål til deltak
Page 135:
135
show all

Masteroppgave om de spansktalende i Salemkirken

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?