Masteroppgave om de spansktalende i Salemkirken

More documents

Recommendations

Info

Stiftelsen Pinse for alle Stiftelsen ble opprettet i forbindelse med pinsebevegelsens 100-års markering i 2007. I styre sitter fire kvinner og fem menn. Stiftelsens formål er å arbeide med fornyelse og revitalisering av kristne kirker og menigheter, den vil fremme tverrkirkelig samarbeid, fremme kristne verdier og inspirere til misjon og evangelisering (Pinse for alle 2008). Pinsebevegelsens Forkynner fellesskap Pinsebevegelsens Forkynner fellesskap (PFF) har som formål å samle bevegelsens predikanter i et kollegialt fellesskap slik at de kan støtte hverandre både i åndelige og praktiske saker. En av sakene PFF har arbeidet med er lønns- og arbeidsforhold for predikantene. PFF medvirket også til opprettelsen av Etisk råd og Synzygus. Pinsebevegelsens Barne- og Ungdomsutvalg Pinsebevegelsens Barne- og Ungdomsutvalg (PBU) koordinerer bevegelsens arbeid på dette området. De holder kurs og konferanser og utgir materiale til bruk i menighetene. PBU tilbyr dessuten et frikirkelig alternativt til kirkelig og borgelig konfirmasjon. Konseptet kalles ”Ten Tro”. De norske Pinsemenigheters ytremisjon (PYM) De norske pinsemenigheters ytremisjon PYM er en felles organisering av menighetenes misjonsarbeid i andre land. For tiden er det utsendt omkring 140 misjonærer i mer enn 30 land fordelt på 4 kontinenter. PYM mottar også offentlige midler til bistand. Midlene kanaliseres gjennom PYM-Hjelpen til over 30 utviklingsprosjekter, humanitær bistand og nødhjelp. Utdannelse og skole Bevegelsen driver to folkehøgskoler, seks leirsteder, fem bibelskoler og videregående skole tilrettelagt for tidligere rusmisbrukere. Det har etter hvert vokst fram et utdanningstilbud for ledere i tillegg til bibelskolene. Lederskolen i Pinsebevegelsen er en del av et Ressurs- og Kompetansesenter som drives av Filadelfia, Oslo. Videre har den enkelte menighet anledning til å søke offentlige midler til studievirksomhet. Pinsevennenes Studieråd (PSR) bistår menighetene i søknadsprosessen. Nå er det også mulig å oppnå bachelorgrad, mastergrad og doktorgrad i pentekostal teologi. Disse studietilbudene kom i gang som et samarbeid mellom Det Teologiske Menighetsfakultet 54
og Pentekostalt Senter for Ledelse og Teologi (PLT). Fra høsten 2008 vil PLT og norske baptister gå sammen om et nytt høyskoletilbud innen teologi og ledelse. Annen virksomhet Bevegelsen har en egen ukeavis ved navn KS Publikasjoner (tidligere Korsets Seier). Denne ble i sin tid startet av Barratt under navnet Byposten. Det drivers TV-arbeid via TV-Inter og Evangeliesenteret TV. TV-Inter har blant annet produsert programserien Søndagsåpent for TV2 med forstander Egil Svartdal som programleder. Det finnes også et omsorgsarbeid rettet mot psykisk syke og aldersdemente drevet av Stiftelsen Betania. Videre driver Pinsevennenes Evangeliesenter omsorgs- og rehabiliteringsarbeid blant rusmisbrukere i Norge. Felleskristne tiltak Pinsebevegelsen er tilknyttet flere felles kristne tiltak. Disse er: Norges Kristne Råd, Kirkelig Nettverk for integrering av flyktninger og innvandrere (flyktningenettverket), Norsk Råd for Misjon og Evangelisering (NORME), Familie og Medier og Kristelig Pressekontor, RUSFRI, Bibelselskapet og Kristen Norges Innkjøpsfellesskap (KNIF). 5.3 Økende organisering og kontakt utad Jeg har her gitt en oversikt over felles tiltak i norsk pinsebevegelse. Denne oversikten er ikke fullstendig, men har trolig gjort det klart at det eksisterer en lang rekke råd, komiteer, og virksomhetsfelter hvor pinsemenighetene samarbeider. Det har altså skjedd en viss byråkratisering av bevegelsen. I denne oversikten kommer det også fram at pinsebevegelsen i økende grad samarbeider med andre kristne trossamfunn. Sett i et sosial kapital-perspektiv, viser det seg at pinsebevegelsen i tillegg til rikelige bånd innad i bevegelsen, i økende grad genererer brobyggende sosial kapital. Det er derimot vanskelig å si noe om i hvilken grad disse kontaktene kommer Salemkirken og spanskgruppen til gode. Ettersom den enkelte menighet er selvstendig vil det til en viss grad være opp til menighetens ledelse å nyttegjøre seg disse ressursene. I Salemkirken har Navarro sakt at han prioriterer arbeidet i menigheten framfor å delta på en rekke konferanser og liknende. Det er mulig at menigheten blir avsåret fra noen ressurser på grunn av denne prioriteringen. Likevel her menigheten kontakter utad, noe vi skal komme tilbake til i kapittel åtte. 55
Page 1 and 2:
En empirisk undersøkelse av Den sp
Page 3 and 4: Innholdsfortegnelse 1. Innledning 5
Page 5 and 6: 1. Innledning Temaet for denne oppg
Page 7 and 8: 2. Tidligere forskning på feltet I
Page 9 and 10: og en koreansk protestantisk kirke,
Page 11 and 12: for religiøs utøvelse blant migra
Page 13 and 14: de kaller ” det religiøse frafal
Page 15 and 16: I Norge har en stor del av migrasjo
Page 17 and 18: Sosialantropologen Christine Jacobs
Page 19 and 20: å se på flyktningenes psykologisk
Page 21 and 22: Som vi ser har religionens roll i i
Page 23 and 24: individer, mens vertikal tillit dre
Page 25 and 26: Den tredje faktoren, teologisk orie
Page 27 and 28: 3. Problemstilling og metode Jeg sk
Page 29 and 30: hva gruppen betyr for dem og hva de
Page 31 and 32: Undersøkelser blant norske muslime
Page 33 and 34: samfunnet. Kjenner medlemmene i så
Page 35 and 36: fremstille seg selv og sin sammenhe
Page 37 and 38: hadde vært i gruppen i omkring 20
Page 39 and 40: Mitt inntrykk av den spansktalende
Page 41 and 42: 4. Salemkirken og den spansktalende
Page 43 and 44: På årsmøtet i februar 1932 ble d
Page 45 and 46: halvtimes lange, rent forkynnende p
Page 47 and 48: Som vi har sett ble det rekruttert
Page 49 and 50: eiste tilbake til de landene hvor d
Page 51 and 52: trå med Guds vilje. Begrepet ”et
Page 53: Figuren overfor beskriver organiser
Page 57 and 58: pinsemenigheter i likhet med andre
Page 59 and 60: mener at hans oppgave er å være v
Page 61 and 62: Det later til at Salemkirken har fu
Page 63 and 64: 6. Kjønn og lederposisjoner i pins
Page 65 and 66: Og følgene av kvinneundertrykkelse
Page 67 and 68: 6.3 Tradisjonelle kjønnsroller ove
Page 69 and 70: til å påta seg ”forkynneroppgav
Page 71 and 72: Trolig har skrivet fra Hedmarktoppe
Page 73 and 74: I følge Wenche Torres er i dag all
Page 75 and 76: misjonsarbeid, besørget salg av ma
Page 77 and 78: Spanskgruppen er ikke bare voksne f
Page 79 and 80: 7. En presentasjon av deltakere og
Page 81 and 82: esultere i at migranter med høy ut
Page 83 and 84: De øvrige informantene hadde enten
Page 85 and 86: forståelse og hjelp. Det kan alts
Page 87 and 88: Hvor mange vet at det finnes en sli
Page 89 and 90: tradisjonell stil der en synger fra
Page 91 and 92: prekenen, andre ganger er det et me
Page 93 and 94: nært og varmende fellesskap. Opp i
Page 95 and 96: Vi merker at folk er veldig mottage
Page 97 and 98: av spanskgruppens selvidentifikasjo
Page 99 and 100: Dette bildet er imidlertid ikke hel
Page 101 and 102: eksisterer er at den blir en bro in
Page 103 and 104: forskjellige måter kan være ressu
Page 105 and 106:
latinamerikanere, men et par inform
Page 107 and 108:
murer”. Med dette mener han at me
Page 109 and 110:
8.4 Negativ sosial kapital Portes (
Page 111 and 112:
var i hjemlandet en sommer sammen m
Page 113 and 114:
utenom Salemkirken. Noen benytter s
Page 115 and 116:
Et særtrekk ved gruppen var de man
Page 117 and 118:
For det tredje er de spansktalendes
Page 119 and 120:
Gruppen styres som en avdeling i me
Page 121 and 122:
Ledelsen i Salemkirken ønsker ikke
Page 123 and 124:
den tredje verden ser seg selv som
Page 125 and 126:
fellesskapene de danner. Videre men
Page 127 and 128:
Christiansen, Olaug Lise 1997: Mobi
Page 129 and 130:
Martin, David 1990. Tounges of Fire
Page 131 and 132:
Schanke, Ragnhild 2005. Kristendomm
Page 133 and 134:
INTERVJUGUIDE spørsmål til deltak
Page 135:
135
show all

Masteroppgave om de spansktalende i Salemkirken

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?