Masteroppgave om de spansktalende i Salemkirken

More documents

Recommendations

Info

Blir tilhørigheten til Salemkirken en hjelp for de spansktalende i forhold til å inkorporeres i samfunnet? Sosial kapital er et begrep som i økende grad har blitt benyttet i forskning om etniske minoriteter. Det er særlig den amerikanske statsviteren Robert Putnam (2000) som har bidratt til dette gjennom å hevde at sosial kapital genereres når mennesker samarbeider i frivillige organisasjoner. Han ser for seg at det dannes en tillit som kan overføres på styresmaktene og som vil ha gunstig innvirkning på individers samfunnsengasjement. Andre tilnærminger til sosial kapital har vært fokus på goder og ressurser som blir tilgjengelige for individer gjennom deltakelse i sosiale nettverk (Foley og Hoge 2007). I denne studien vil jeg undersøke om spanskgruppen og menigheten blir en kilde til sosial kapital for deltakerne på en slik måte at det leder til videre engasjement i sivilsamfunnet. Videre vil jeg undersøke om det produseres sosial kapital i form av goder og resurser i gruppen og i Salemkirken som deltakerne i spanskgruppen kan benytte seg av. Putnam introduserte begrepene sammenbindende sosial kapital og brobyggende sosial kapital. Mens sammenbindende sosial kapital er innadvendt og styrker fellesskapet mellom deltakere i en gruppe, er brobyggende sosial kapital utadrettet og kan gi tilgang til eksterne ressurser. For deltakerne i spanskgruppen vil begge typer sosial kapital være gunstig. Men det er særlig brobyggende sosial kapital som kan hjelpe dem til å komme inn i det norske samfunnet. Her skal jeg imidlertid undersøke om begge deler fines i gruppen. Ettersom spanskgruppen tilhører en norsk pinsemenighet, har jeg valgt å bruke noe plass på en del forhold vedrørende norsk pinsebevegelse. Visse deler av bevegelsens historie kan ha implikasjoner for spanskgruppen i dag, for eksempel synet på kjønn og ledelse. Oppgaven begynner i kapittel 2 med en gjenomgang av tidligere forskning på feltet religion og migrasjon. I Kapittel 3 ser jeg nærmere problemstillinger, og deretter metode og kildebruk. Kapittel 4 tar er et historisk tilbake på pinsebevegelsen, Salemkirken og den spansktalende gruppens historie, mens kapittel 5 skisserer struktur og organisasjonsform i pinsebevegelsen, Salemkirken og spanskgruppen. kapittel 6 ser på forholdet mellom kjønnsroller og makt. I kapittel 7 følger en nærmere presentasjon av informanter, deltakere og aktiviteter i Salemkirken og spanskgruppen, mens Kapittel 8 utforsker spanskgruppen som kilde til sosial kapital. Til slutt følger en oppsummering med konklusjon i kapittel 9. 6
2. Tidligere forskning på feltet I dette kapittelet skal vi se på noe av den forskningen som er gjort på feltet religion og migrasjon. Jeg vil presentere noen større amerikanske undersøkelser. Deretter skal jeg se kort på noen europeiske og nordiske undersøkelser. Etter dette følger en oversikt over deler av norsk migrasjonsforskning. Dette gjør jeg for å vise hva slags problemstillinger som har vært belyst i den norske migrasjonsforskningen. Til sist tar jeg opp begrepet sosial kapital. Jeg vil se kort på teorier om sosial kapital sammen med noen amerikanske undersøkelser av forholdet mellom sosial kapital og religion. 2.1 Noen amerikanske undersøkelser USA har mottatt bølge på bølge av immigranter som på ulikt vis har blitt, eller strever med å bli en del av det nordamerikanske samfunn. I Amerika finnes det derfor en tradisjon for forskning på dette feltet (Furseth og Repstad 2003: 207). Enkelte forskere slik som H. R. Niebuhr på 1920-tallet og Will Herberg på 1960-tallet, pekte tidlig på religionens betydning i assimileringsprosessen (Spickard 2005: 24). Toneangivende nyere forskning (Ebaugh og Chafetz 2000, 2002; Warner og Wittner 1998) har bidratt med kunnskap om immigrantenes religiøse fellesskap gjennom større etnografiske og komparative studier. Vi skal nå se på et par slike prosjekter. De amerikanske sosiologene R. Stephen Warner og Judith G. Wittner (Warner og Wittner 1998) gjennomførte på 90-tallet en undersøkelse som ble kalt New Ethnic Immigrant Congregations Projckt (NEISP). Den bestod av ti casestudier, hovedsakelig fra Los Angeles og New York, som undersøkte fem kristne (katolske, protestantiske og ortodokse) menigheter, en hinduistisk gruppe, en jødisk gruppe, en gruppe fra rastafari-bevegelsen, en muslimsk forsamling og en vodou-katolsk gruppe (1998: 13).Datainnsamlingen foregikk ved hjelp av deltakende observasjon, samtaler og intervjuer med medlemmer i de ulike gruppene. Warner og Wittners undersøkelse viste at møte med det pluralistiske og sekulariserte amerikanske samfunnet førte til en økt religiøs bevissthet hos migrantene (1998: 17). Dette ledet til at migranter dannet egne religiøse fellesskap. Likevel skjedde det en tilpasning til det amerikanske samfunnet ved at mange av de religiøse fellesskapene organiserte seg etter en 7
Page 1 and 2: En empirisk undersøkelse av Den sp
Page 3 and 4: Innholdsfortegnelse 1. Innledning 5
Page 5: 1. Innledning Temaet for denne oppg
Page 9 and 10: og en koreansk protestantisk kirke,
Page 11 and 12: for religiøs utøvelse blant migra
Page 13 and 14: de kaller ” det religiøse frafal
Page 15 and 16: I Norge har en stor del av migrasjo
Page 17 and 18: Sosialantropologen Christine Jacobs
Page 19 and 20: å se på flyktningenes psykologisk
Page 21 and 22: Som vi ser har religionens roll i i
Page 23 and 24: individer, mens vertikal tillit dre
Page 25 and 26: Den tredje faktoren, teologisk orie
Page 27 and 28: 3. Problemstilling og metode Jeg sk
Page 29 and 30: hva gruppen betyr for dem og hva de
Page 31 and 32: Undersøkelser blant norske muslime
Page 33 and 34: samfunnet. Kjenner medlemmene i så
Page 35 and 36: fremstille seg selv og sin sammenhe
Page 37 and 38: hadde vært i gruppen i omkring 20
Page 39 and 40: Mitt inntrykk av den spansktalende
Page 41 and 42: 4. Salemkirken og den spansktalende
Page 43 and 44: På årsmøtet i februar 1932 ble d
Page 45 and 46: halvtimes lange, rent forkynnende p
Page 47 and 48: Som vi har sett ble det rekruttert
Page 49 and 50: eiste tilbake til de landene hvor d
Page 51 and 52: trå med Guds vilje. Begrepet ”et
Page 53 and 54: Figuren overfor beskriver organiser
Page 55 and 56: og Pentekostalt Senter for Ledelse
Page 57 and 58:
pinsemenigheter i likhet med andre
Page 59 and 60:
mener at hans oppgave er å være v
Page 61 and 62:
Det later til at Salemkirken har fu
Page 63 and 64:
6. Kjønn og lederposisjoner i pins
Page 65 and 66:
Og følgene av kvinneundertrykkelse
Page 67 and 68:
6.3 Tradisjonelle kjønnsroller ove
Page 69 and 70:
til å påta seg ”forkynneroppgav
Page 71 and 72:
Trolig har skrivet fra Hedmarktoppe
Page 73 and 74:
I følge Wenche Torres er i dag all
Page 75 and 76:
misjonsarbeid, besørget salg av ma
Page 77 and 78:
Spanskgruppen er ikke bare voksne f
Page 79 and 80:
7. En presentasjon av deltakere og
Page 81 and 82:
esultere i at migranter med høy ut
Page 83 and 84:
De øvrige informantene hadde enten
Page 85 and 86:
forståelse og hjelp. Det kan alts
Page 87 and 88:
Hvor mange vet at det finnes en sli
Page 89 and 90:
tradisjonell stil der en synger fra
Page 91 and 92:
prekenen, andre ganger er det et me
Page 93 and 94:
nært og varmende fellesskap. Opp i
Page 95 and 96:
Vi merker at folk er veldig mottage
Page 97 and 98:
av spanskgruppens selvidentifikasjo
Page 99 and 100:
Dette bildet er imidlertid ikke hel
Page 101 and 102:
eksisterer er at den blir en bro in
Page 103 and 104:
forskjellige måter kan være ressu
Page 105 and 106:
latinamerikanere, men et par inform
Page 107 and 108:
murer”. Med dette mener han at me
Page 109 and 110:
8.4 Negativ sosial kapital Portes (
Page 111 and 112:
var i hjemlandet en sommer sammen m
Page 113 and 114:
utenom Salemkirken. Noen benytter s
Page 115 and 116:
Et særtrekk ved gruppen var de man
Page 117 and 118:
For det tredje er de spansktalendes
Page 119 and 120:
Gruppen styres som en avdeling i me
Page 121 and 122:
Ledelsen i Salemkirken ønsker ikke
Page 123 and 124:
den tredje verden ser seg selv som
Page 125 and 126:
fellesskapene de danner. Videre men
Page 127 and 128:
Christiansen, Olaug Lise 1997: Mobi
Page 129 and 130:
Martin, David 1990. Tounges of Fire
Page 131 and 132:
Schanke, Ragnhild 2005. Kristendomm
Page 133 and 134:
INTERVJUGUIDE spørsmål til deltak
Page 135:
135
show all

Masteroppgave om de spansktalende i Salemkirken

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?