Masteroppgave om de spansktalende i Salemkirken

More documents

Recommendations

Info

direkte innflytelse på beslutningsprosessene. Disse har mer og mer funnet sted i eldsterådet (Hoaas og Tegnander 1984), hvor kvinner ikke har hatt adgang. Har så pinsebevegelsens kvinner vært uten makt og innflytelse? Brenda Brasher (1998) har vist hvordan kvinner i konservative kristne miljøer oppnådde betydelig innflytelse gjennom kvinnenettverkene de dannet på innsiden av menighetene. Dette har ikke vært tilfelle i norske pinsemenigheter. Derimot har pinsekvinner alltid kunnet heve røsten dersom de mente at de hadde et ord, en profeti, et vitnesbyrd eller en sang som Den Hellige Ånd ville de skulle avlevere. Slik har de kunnet gjøre seg gjeldende også i tider hvor kvinnelig forkynnelse ikke har vært ønsket. Videre er kvinnene en del av ”det myndige lekfolket” som består av hele menigheten. De har alltid hatt stemmerett i menighetsmøtet på lik linje med mennene. I den senere tiden har flere pinsemenigheter, deriblant Filadelfia Oslo, åpnet alle funksjoner i menigheten for kvinner. Dette innebærer at kvinner kan sitte i eldsterådet eller velges til pastor, inkludert hovedpastor i menigheten. Salemkirken har nå kvinner i lederteam (tidligere eldsterådet) og en leder sier at kvinner kan bekle alle verv og oppgaver i menigheten. Kvinnene i spanskgruppen er i prinsippet underlagt de samme forordninger som kvinnene ellers i Salemkirken, imidlertid vil det være vanskelig for dem å komme inn i lederteamet ettersom spanskgruppen foreløpig bare er representert der ved dens pastor. Kvinnene i spanskgruppen fremsto som ressurssterke personer og de utførte mange forskjellige oppgaver i gruppen. De gjorde alt fra å lede møter til å delta i gateevangelisering. Likevel inntok mange kvinner nokså tradisjonelle roller knyttet til barnearbeid, bønn eller sang og musikk. Det så ut til at kvinnene tilpasset seg uskrevne normer om å være emosjonelt og ivrig engasjert i bønn. Dette ga dem også utfoldelsesmuligheter. Flere kvinner lot til å være kapable predikanter, men ingen av kvinnene ga uttrykk for ønsker som gikk i den retningen. Imidlertid må det sies at gruppens leder Wenche preker i Salemkirken med jevne mellomrom. På sikt kan det være mulig at hun kan dra flere med seg. 78
7. En presentasjon av deltakere og aktiviteter i Salemkirken og spanskgruppen Salemkirken er en menighet med mange møter, tiltak og aktivitetstilbud for deltakerne. I en menighet der mye av driften baseres på frivillig innsats vil satsningsområdene og aktivitetstilbudene variere i forhold til hva slags menneskelige ressurser som til en hver tid finnes i menigheten. I dette kapittelet skal jeg gi et overblikk over aktiviteten i menigheten slik den så ut da jeg gjorde feltarbeidet. Jeg vil også forsøke å gi en stemningsrapport fra enkelte av møtene, men først skal jeg si litt om hvem medlemmene i Salemkirken er. Jeg kommer til å legge hovedvekten på deltakerne i spanskgruppen. 7.1 Deltakerne i Salemkirken og spanskgruppen Salemkirken er som vi har sett en pinsemenighet som holder til i Sannergaten på Grünerløkka i Oslo. Navnet betegner både menigheten og kirkebygningen deres. Menigheten teller i dag ca 400 medlemmer, hvorav omkring 200 deltar regelmessig på møter og samlinger. På spørsmål om hvem deltakerne er, svarer et medlem av menighetens lederteam at de trolig utgjør et tverrsnitt av Oslos befolkning. Kanskje er det noen flere fra øst enn fra vest. De fleste er det han vil kalle ”vanlige folk” men menigheten har også medlemmer med doktorgrad. Folk bor ”overalt” og reiser til møtene fra Asker, Bærum, Groruddalen, Korsvoll og Røa. Salemkirken erfarer en viss utskiftning av medlemmer fordi mennesker flytter til og fra Oslo. Aldersmessig består menigheten av en del eldre (fra ca 70 år og oppover), noen færre middelaldrende og en del flere yngre (under 35 år). I den siste gruppen er det nå en del barnefamilier. Det er også noe høyere andel kvinner enn menn i menigheten. Den spansktalende gruppen består av flere nasjonaliteter, men de fleste er fra Latin-Amerika. Deltakerne kommer hovedsakelig fra Chile, Colombia og Peru, men også andre land som Mexico, Den dominikanske republikk og Angola er representert. Aldersmessig er de fleste deltagere i 30-40 årene. I gruppen finnes det mange gifte par og barnefamilier. En del av barna er i førskole- og småskolealder, mens en gruppe på omkring ti barn nå er i ferd med å bli tenåringer. Disse barna er blitt for store for søndagsskolen. Et par av guttene spiller trommer i lovsangsteamet eller hjelper til med å vise sangtekster storskjerm. De unge bidro også med et dramastykke på spanskgruppens julefest, men til vanlig oppholdt de seg i foajeen, i trappen opp til andre etasje, eller oppe på galleriet mens møtene pågår. En av lederne forklarer dette slik: 79
Page 1 and 2:
En empirisk undersøkelse av Den sp
Page 3 and 4:
Innholdsfortegnelse 1. Innledning 5
Page 5 and 6:
1. Innledning Temaet for denne oppg
Page 7 and 8:
2. Tidligere forskning på feltet I
Page 9 and 10:
og en koreansk protestantisk kirke,
Page 11 and 12:
for religiøs utøvelse blant migra
Page 13 and 14:
de kaller ” det religiøse frafal
Page 15 and 16:
I Norge har en stor del av migrasjo
Page 17 and 18:
Sosialantropologen Christine Jacobs
Page 19 and 20:
å se på flyktningenes psykologisk
Page 21 and 22:
Som vi ser har religionens roll i i
Page 23 and 24:
individer, mens vertikal tillit dre
Page 25 and 26:
Den tredje faktoren, teologisk orie
Page 27 and 28: 3. Problemstilling og metode Jeg sk
Page 29 and 30: hva gruppen betyr for dem og hva de
Page 31 and 32: Undersøkelser blant norske muslime
Page 33 and 34: samfunnet. Kjenner medlemmene i så
Page 35 and 36: fremstille seg selv og sin sammenhe
Page 37 and 38: hadde vært i gruppen i omkring 20
Page 39 and 40: Mitt inntrykk av den spansktalende
Page 41 and 42: 4. Salemkirken og den spansktalende
Page 43 and 44: På årsmøtet i februar 1932 ble d
Page 45 and 46: halvtimes lange, rent forkynnende p
Page 47 and 48: Som vi har sett ble det rekruttert
Page 49 and 50: eiste tilbake til de landene hvor d
Page 51 and 52: trå med Guds vilje. Begrepet ”et
Page 53 and 54: Figuren overfor beskriver organiser
Page 55 and 56: og Pentekostalt Senter for Ledelse
Page 57 and 58: pinsemenigheter i likhet med andre
Page 59 and 60: mener at hans oppgave er å være v
Page 61 and 62: Det later til at Salemkirken har fu
Page 63 and 64: 6. Kjønn og lederposisjoner i pins
Page 65 and 66: Og følgene av kvinneundertrykkelse
Page 67 and 68: 6.3 Tradisjonelle kjønnsroller ove
Page 69 and 70: til å påta seg ”forkynneroppgav
Page 71 and 72: Trolig har skrivet fra Hedmarktoppe
Page 73 and 74: I følge Wenche Torres er i dag all
Page 75 and 76: misjonsarbeid, besørget salg av ma
Page 77: Spanskgruppen er ikke bare voksne f
Page 81 and 82: esultere i at migranter med høy ut
Page 83 and 84: De øvrige informantene hadde enten
Page 85 and 86: forståelse og hjelp. Det kan alts
Page 87 and 88: Hvor mange vet at det finnes en sli
Page 89 and 90: tradisjonell stil der en synger fra
Page 91 and 92: prekenen, andre ganger er det et me
Page 93 and 94: nært og varmende fellesskap. Opp i
Page 95 and 96: Vi merker at folk er veldig mottage
Page 97 and 98: av spanskgruppens selvidentifikasjo
Page 99 and 100: Dette bildet er imidlertid ikke hel
Page 101 and 102: eksisterer er at den blir en bro in
Page 103 and 104: forskjellige måter kan være ressu
Page 105 and 106: latinamerikanere, men et par inform
Page 107 and 108: murer”. Med dette mener han at me
Page 109 and 110: 8.4 Negativ sosial kapital Portes (
Page 111 and 112: var i hjemlandet en sommer sammen m
Page 113 and 114: utenom Salemkirken. Noen benytter s
Page 115 and 116: Et særtrekk ved gruppen var de man
Page 117 and 118: For det tredje er de spansktalendes
Page 119 and 120: Gruppen styres som en avdeling i me
Page 121 and 122: Ledelsen i Salemkirken ønsker ikke
Page 123 and 124: den tredje verden ser seg selv som
Page 125 and 126: fellesskapene de danner. Videre men
Page 127 and 128: Christiansen, Olaug Lise 1997: Mobi
Page 129 and 130:
Martin, David 1990. Tounges of Fire
Page 131 and 132:
Schanke, Ragnhild 2005. Kristendomm
Page 133 and 134:
INTERVJUGUIDE spørsmål til deltak
Page 135:
135
show all

Masteroppgave om de spansktalende i Salemkirken

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?