animais são muito mais que algo somente - Proppi - UFF

que muitas vezes tem como corolário a mudança de aldeia; para esse tema da busca de
estados de contentamento veja Pissolato 2007.
Trabalhei com as pessoas em suas roças, plantando milho e mandioca; por
inúmeras vezes íamos à mata para fazer monde e mondepi, dois tipos de armadilhas; nos
dias subsequente percorríamos os mesmos caminhos a examinar o produto de nossos
artefatos; em outras ocasiões nos deslocávamos até a mesma mata à procura de lenha ou
madeira para construção de uma casa. O período da tarde era ocupado às vezes por jogos
de futebol, outras, por visitas às casas. Diversas foram as ocasiões que as pessoas pediamme
para que as levasse à cidade, onde passávamos a tarde a resolver assuntos dos mais
diversos tipos, problemas trabalhistas, bancário, empréstimos, compra de mercadorias. Em
outras ocasiões o motivo era buscar as mulheres, principalmente no sábado à noite, que
vendiam artesanato em Parati. No mais, o período da noite era destinado quase sempre às
cerimônias na opy’i, muitas vezes em companhia de Jango e Tereza. Assim, aprendia
fazendo junto e era dessa mesma forma que eu apresentava minhas questões, por diversas
vezes discutindo situações as mais variadas.
Sabemos que o objeto da antropologia é construído a partir do encontro entre a
nossa realidade (enquanto antropólogos) e realidades outras; sabemos também que
“nossos” problemas não são os mesmos, e nem da mesma natureza, que os daquelas
pessoas com quem passamos a conviver para fazer nossas etnografias. Se, optei por viver o
seu dia-a-dia, se discutia com os Mbya as suas idéias foi para tentar compreender que
mundo se exprimia através delas.
O TEMA
Durante o primeiro ano do curso de mestrado tentei dar ao tema dos sonhos uma
atenção que permitisse tratá-lo como objeto de análise etnográfica, principalmente por ser
este um tema que apesar de perpassar várias etnografias guarani, ainda é pouco explorado.
No entanto, ambição muito além do estágio em que me encontrava, tanto da experiência de
campo, quanto do domínio da língua guarani 4 . No entanto, se tratar os sonhos como objeto
de análise etnográfica mostrou-se uma empresa inviável, uma vez que não dominando a
língua Mbya, não poderia apreendê-los em sua significação maior: o contexto no qual são
4 Tânia Stolze Lima, enquanto orientadora chamou-me a atenção para a dificuldade acerca deste ponto.
Agradeço-lhe contudo pela liberdade com que permitiu-me descobrir os limites desta empreitada.
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