animais são muito mais que algo somente - Proppi - UFF

egularmente mantinha uma roça de mandioca e milho entre o pátio de sua casa e a mata.
Por vezes plantava também batata-doce, que é muito apreciada pelas pessoas,
principalmente quando assadas sob as cinzas de um fogo. É prática corrente o plantio da
mandioca, do milho e da batata-doce concomitantemente num mesmo espaço.
A roça plantada por seu Miguel deve ser analisada de forma diferenciada, pois essa
é a maior da aldeia, ocupa cerca de uma quarta (6050 m²) de terra, medida equivalente a
um quarto de alqueire (24200 m²). É uma roça dita comunitária, pelo cacique, talvez por
ter sido ela, a princípio, resultado de um projeto introduzido por uma parceria entre a APA-
Cairuçu e a FUNASA para a construção de roças comunitárias nas aldeias do sul
fluminense; no entanto, as demais pessoas se referem a ela como a “roça do cacique”. A
manutenção dessa roça seria de responsabilidade do cacique, auxiliado pelas demais
pessoas quando “convocadas”; e os produtos coletivizados. Apesar de sempre ter ouvido
de todas as pessoas que “se o cacique mandasse, elas deveriam trabalhar nessa roça”, não
era bem assim que tudo se passava; dependia mais da disposição de cada um para fazê-lo; e
quando muito o cacique apenas comunicava às pessoas a necessidade de realizar
determinado trabalho, não caberia a ele impor a outrem a obrigação de trabalhar.
Os principais produtos dessa roça são o milho avaxi ete’i 14 (milho verdadeiro
guarani) e a mandioca. Há uma etiqueta que rege a colheita dos produtos dessa roça: as
pessoas dirigem-se ao cacique e lhe dizem que desejam colher determinado produto, e ele
por sua vez nunca parecia se opor. É possível, guardada as devidas proporções, ressaltar
dessa relação uma daquelas qualidades destacadas por Pierre Clastres quanto aos atributos
da chefia indígena: “[e]le deve ser generoso com seus bens, e não pode permitir, sem ser
desacreditado, repelir os incessantes pedidos de seus „administrados‟” ([1962] 2003). Em
certa aldeia do litoral sudeste um cacique teria sido acusado de inúmeras condutas
impróprias: poligamia; dificultar aos demais moradores acesso a benefícios que recebia
para distribuir entre eles; venda de combustíveis. A frequência com que tais fatos ocorriam
teve como consequência a perda de prestígio deste cacique, principalmente por parte
daqueles que estavam relacionados a ele por laços de afinidade; não tardou que das seis
famílias que lá viviam quatro se mudassem para outras aldeias. A incapacidade de
distribuir bens ou benefícios e a possibilidade de ser acusado de “mesquinharia” (seu
14 Em relação ao milho guarani (avaxi ete’i) conheci quatro formas de diferenciação: avaxi mitaï: cujas
espigas são pequenas; avaxi xï: os grãos são brancos; avaxi pitã: os grãos são vermelhos; avaxi para para’i:
as espigas contém grãos de diversas cores. Em oposição ao milho guarani há o avaxi tupi, milho jurua ou
milho do branco.
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