animais são muito mais que algo somente - Proppi - UFF

Logo, reitero que neste trabalho a caça é um meio para a elaboração de uma
etnografia que tenha como foco de análise algumas formas alimentares Mbya e seus
possíveis desdobramentos para processos de transformação que podem afetar as pessoas,
referidos tanto na literatura (Schaden: [1954] 1962; Clastres, H. 1978 [1975]; Mello 2006,
Pissolato 2007; Silva 2007, Albernaz 2009), quanto pelos próprios Mbya como –jepota.
É sabido que entre inúmeras sociedades ameríndias a qualidade de ser gente não é
um atributo inalienável a cada homem ou mulher “Homo sapiens sapiens”. Ela é antes uma
possibilidade comum a diversas classes de seres que povoam o universo, variável
conforme a perspectiva de cada uma. Não se trata aqui de hipótese animista; a questão,
esclareço, não é que para os povos indígenas todos os seres que habitam o universo sejam
gente em extensão, ou compartilhem de uma essência humana. Diversos exemplos
encontrados na etnografia das terras baixas sul-americanas e alhures demonstram que
desde o nascimento – quando a criança precisa ter seu corpo modelado – as formas
humanas devem ser construídas; veja por exemplo o caso dos Parakanã (Fausto, 2001). Em
diversos períodos de vida essa condição humana pode vir a ser ameaçada, principalmente
naqueles que marcam mudanças de fase de vida, nascimento e morte. Tem-se então que a
condição humana é uma condição que a qualquer momento pode ser usurpada, ou melhor,
deslocada.
Tratados na etnografia guarani como eventos que podem suprimir da pessoa a sua
humanidade, o –jepota tem sido abordado a partir de distintas possibilidades. Sedução e
conjunção sexual com seres de outras espécies, principalmente alguns animais que se
travestiriam em gente, são as causas mais frequentemente apontadas pelos Guarani que,
como consequência figura nas diversas etnografias sobre esse povo.
É possível também, dizem os Mbya, que essa transformação ocorra após à morte:
que a pessoa sepultada, devido a alguns hábitos que tenha adquirido em vida, venha a
sofrer esse tipo de metempsicose, o que suscita entre os vivos certos cuidados em relação
aos cemitérios e observâncias para com pessoas recém enterradas. No entanto não é
possível afirmar que os Guarani tenham um pendor especial para cuidar de seus cemitérios,
muito pelo contrário, esses se localizam muito distantes dos núcleos habitacionais e quase
nunca são frequentados.
Uma terceira possibilidade de ocorrência desse fenômeno está ligada à dieta
alimentar, principalmente no que se refere à carne, seja ela de caça ou comprada nos
mercados das cidades. É imprescindível que seja bem cozida (mimõi) ou bem assada
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