animais são muito mais que algo somente - Proppi - UFF

cálculo estratégico de apoio mútuo entre aqueles que ora se acham ligados por relações de
afinidade.
Como já foi salientado por outros autores, (Viveiros de Castro 1986, Pissolato
2007) não é possível falar entre os Tupi-Guarani de uma forma geral e os Mbya,
especificamente em regras mecânicas de residência. O que há, entre os Mbya,
principalmente no que se refere aos casais mais jovens, é uma alternância entre um desejo
de ora residir junto à família dos pais da moça, ora, à dos pais do rapaz. Alternância essa
marcada pela possibilidade de viver bem, seja próximo a uns ou a outros.
Inúmeras são as razões que contribuem para que os casais alternem o local de
moradia entre as aldeias dos pais dos cônjuges, e isso em diversas fases da vida. O
exemplo de Jango e Tereza que vieram a morar novamente com os pais desta somente após
a morte do pai de Jango, ocorrida em 2003, em Palmeirinha no Paraná é ilustrativo e se
conjuga com a fala de Augustinho apresentada no final da introdução deste trabalho (ver p.
43-44). Nos anos oitenta Jango viveu por certo tempo junto ao seu sogro, tanto no Itariri
quanto no Espírito Santo, onde nasceu seu filho Geferson; ao longo dos anos essa
convivência se alterou por várias vezes. O próprio grupo doméstico 13 de Jango reunia,
durante meu trabalho de campo, ele com sua esposa, a mãe e o irmão mais novo de Jango;
sua filha, Elizéia, casada e os três filhos; e o filho Geferson, recém-casado, que trouxera
sua esposa de Ribeirão Silveira, uma aldeia próxima a Bertioga no estado de São Paulo.
Todavia, essa configuração é fluida e, ao longo de quatro anos de convivência com
os Mbya, diversas vezes vi Luciano e Elizéia partirem para Jaraguá no estado de São
Paulo, onde moram os pais de Luciano, ou de lá chegarem. Os motivos? Diversos...
Possibilidade de trabalho, tratamento de crianças por um determinado xamã, desejo de
estar perto de certos parentes, ou mesmo conflitos irrompidos...
Em certa ocasião uma mulher me dizia que não gostava de morar com sua sogra,
pois essa maltratava os netos e a ela. Afirmava que sua sogra era uma pessoa brava,
diferente de sua mãe, que nunca maltratou seu marido.
Outro exemplo ilustrará esse desejo de viver bem numa ou noutra aldeia. Certa
noite estava na opy’i quando um rapaz sentou-se junto a mim para saber se seu tinha uma
posição quanto ao retorno dele a Sapukai, aldeia localizada próximo do município de
13 Para o caso Mbya, em que não há regras mecânicas de residência, quiçá uma tendência à uxorilocalidade, é
possível definir os grupos domésticos através da articulação de um homem e seus genros ou de uma mulher e
suas noras. Mais que unidades criadas em função da ocupação do espaço, são unidades relacionais. Embora
possam morar a certa distância um do outro, é a seus afins que um homem recorrerá para realizar certos
trabalhos.
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