animais são muito mais que algo somente - Proppi - UFF

1.1 A CASA E A ROÇA
Conforme apontado no item anterior, duas atividades podem claramente ser
associadas a cada período do ano: ara yma é época de caça; ara pyau, de roça. A roça
conjuga esforços masculinos e femininos; a caça, masculinos apenas. Divisão também
observada por Schaden (1962: 83): “tudo que se refere à caça é assunto do marido, ao
passo que a lavoura se divide em atividades masculinas e femininas”. É de ambos que é
preciso falar.
Três espaços constituem as aldeias: os núcleos habitacionais, as roças e a mata. A
organização dos núcleos habitacionais parece seguir um modelo constante, pelo menos nas
aldeias de Parati-Mirim, Araponga e Palmeirinha, que têm como centro da vida cerimonial
a opy’i; esta, conforme destacado por inúmeros autores, é uma construção retangular,
maior que as demais casas, construída com a frente voltada para o leste, ou como dizem os
Mbya, nhanderova.
Espalhadas ao longo do espaço, mais ou menos distantes uma das outras,
encontram se as moradias, ocupadas em sua maioria por famílias nucleares e que
aparentemente não parecem seguir qualquer ordenamento. São construídas em sua maioria
de pau-a-pique ou taquara, e cobertas com folha de palmeira, sapê ou telhas premoldadas
(eternit). Há ainda um posto de saúde da FUNASA e uma “escola diferenciada”,
administrada pelo Estado.
É comum, ao perguntar a uma pessoa mbya quantas pessoas vivem na aldeia, que
recebamos como resposta o número de famílias nucleares que a compõem. Havia em Parati
Mirim trinta casas e trinta famílias; em Araponga, seis casas e seis famílias; em
Palmeirinha não cheguei a efetuar esse levantamento. Contudo, isso não quer dizer que a
cada casa corresponda uma família, pois alguns rapazes ou moças podem resolver morar a
sós durante um período de sua vida.
É notável que após o matrimônio jovens casais passem a viver durante certo tempo
na casa de seus sogros, para mais tarde construírem sua casa nas proximidades da casa
destes. Não há nenhum evento que marque essa separação, nem mesmo o nascimento de
filhos. Espera-se que em ambos os contextos, tanto o genro quanto a nora participem de
algumas atividades junto ao seu sogro ou sogra. Menos que uma obrigação do genro para
com o sogro, ou da nora para com a sogra, essa configuração parece corresponder a um
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