animais são muito mais que algo somente - Proppi - UFF

deitam a madeira ao chão e aguardam o passar de alguns dias para que seque e possa ser
cortada e carregada. A segunda fase é a remoção da madeira que será aproveitada como
lenha, a retirada de restos de galhos e pequenas árvores que restaram; e a queima do
restante da área, processo que algumas pessoas chamavam de “coivarar”. Nesta fase
utilizam principalmente a foice para a realização dos trabalhos. É ainda uma fase de
trabalhos masculinos. A terceira fase, a ser realizada com enxadas, é a limpeza definitiva
do terreno e o plantio, e pode envolver o trabalho de mulheres, entre elas a esposa, as filhas
e as noras do “dono da roça”. Durante o período de produção da roça caberá ao dono o
cuidado e a limpeza destes locais. Uma vez formada, nos anos seguintes os trabalhos
envolverão, no mais das vezes, os seus donos, que ocasionalmente serão auxiliados por
filhos e genros.
O uso da expressão “dono da roça” me parece prestar muito bem neste contexto,
pois a relação que se constrói entre o dono (-ja) e a coisa possuída exprime de diversas
formas outro tipo de relação que será analisada mais pormenorizadamente um pouco mais
à frente.
A referência ao fragmento de um mito a seguir ajudará ilustrar, através da
cosmologia, relações observáveis no plano sociológico. Mais acima, disse que diferente da
caça, a roça conjuga atividades masculinas e femininas. O fragmento a que me refiro tem
como tema forte a partida de Nhanderuvuçu após sua mulher dizer-lhe que o filho que
trazia no ventre era de Mbaecuaá. Mas é o segundo motivo que mais me interessa aqui,
pois ele sugere uma divisão dos papéis masculinos e femininos no trabalho da roça.
“E Nhanderuvuçu fez roça. Enquanto ele ia e a fazia, realizava-se atrás dele a época do
milho (verde). E ele veio para casa comer. E (ele disse) à sua mulher: „vá na nossa roça,
traga milho verde que iremos comer.‟ E a mulher de Nhanderuvuçu disse a seu marido:
„agora mesmo estavas fazendo a roça e já me dizes: „vá traga milho!‟ Não tenho o teu
filho no ventre, tenho o filho de Mbaecuaá.‟ E a mulher de Nhaderuvuçu pegou o cesto
de carregar e foi na roça.” (Nimuendaju: [1914] 1987: 143)
É claro que o gesto das pessoas não replicam aquele dos personagens míticos, mas
é possível que estes sirvam de parâmetros para os primeiros. Se como apontado mais acima
as duas primeiras fases de início de uma roça são competências de um homem e a terceira
conjuga esforços masculinos e femininos, a colheita, por sua vez, é idealmente uma fase
feminina. Na roça plantada por Lourenço Karai Vare várias mulheres reuniam-se para
colher batata-doce. Em outra ocasião, enquanto Jango e eu limpávamos um descampado
próximo à sua casa, de onde ainda era possível arrancar grande quantidade de batatas-
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