animais são muito mais que algo somente - Proppi - UFF

Em outras regiões tais conflitos também são ora mais, ora menos ostensivos,
podendo inclusive passar da agressão física à agressão xamânica e vice-versa. Mello
(2006) nos apresenta o desenrolar de um conflito que explode em Cacique Doble, RS, onde
os Guarani vivenciavam, segundo a autora, uma “situação insuportável devido a uma série
de imposições arbitrárias, com relação à ocupação e uso da terra, por parte dos Kaingang.
Neste contexto, eram recorrentes as brigas físicas, mortes e restrição cada vez maior do
espaço agricultável 11 ”. Novamente o comportamento violento dos Kaingang é posto em
evidência: saques às roças, restrição de recursos aos Guarani e proibição de visitas.
Somam-se a isso as acusações de feitiçaria que culminaram na morte de uma pessoa e no
incêndio de uma casa durante o funeral. Seguindo orientações de um xamã, que já velho se
dizia enfraquecido para proteger seu grupo, argumento capaz de lhes persuadir da
imperiosidade de se buscar um lugar melhor, teve início uma caminhada que deslocou a
aldeia inteira 12 .
Diversas razões foram apontadas pelos estudiosos para explicar o movimento
migratório dos Guarani em direção ao litoral. As grandes migrações ocorridas no século
XIX e outras mais espaçadas que ocorreram até a metade do século XX tinham como força
motriz a busca da terra sem mal (yvy marã eỹ) localizada a leste, além do oceano, no
aparente encontro do céu com o mar (Nimuendaju [1914] 1987, Schaden 1962). Este
motivo foi retomado por outros autores (Clastres, 1978; Ladeira, 1992; Ladeira 2001). Por
outro lado, alguns estudos mais recentes privilegiam para a análise de tais migrações temas
relativos ao parentesco e ao xamanismo (Mello, 2006; Pissolato, 2007). Essas duas formas
de abordagens no entanto, se distinguem quanto às unidades sociais a que se referem; no
primeiro caso o foco são as migrações de aldeias inteiras conduzidas por xamãs que se
propunham a guiá-las até alcançar as venturas da terra sem mal. No segundo, o foco se
concentra nas mobilidades de unidades menores, sejam elas famílias ou indivíduos, que por
razões as mais diversas se deslocam por este vasto território guarani que, como propôs
Ladeira (2001), apesar de descontínuo é coeso.
11 De acordo com a autora os Guarani ocupavam uma área de 10 ha, numa T.I. de quase 5000 ha (Mello,
2006: 56).
12 Diversas são as formas que os Mbya usam para desdenhar os Kaingang: dizem que eles não sabem se
expressar diante dos jurua, empregando muito mal a língua destes, assim os Kaingang dizem: “Pato
piazadinho”: para se referir a filhotes de pato (piazadinho vem de piá, forma de se referir as crianças no
Paraná); filhote de milho: para se referir ao milho quando esta brotando; pensamento de boi: é a maneira
como os Kaingang se referiam o cérebro bovino quando iam ao açougue para comprá-lo; “pra traz da
galinha”, para se referir à carcaça; esqueleto de peixe para se referir à espinha.
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