animais são muito mais que algo somente - Proppi - UFF

Kaguyjy
Disse mais acima que do milho pilado e peneirado obtêm-se duas farinhas, a
segunda farinha é mais grossa, e dela se faz a canjica, a quirela e uma bebida, com baixo
grau de fermentação chamada kaguy’ji.
As mulheres misturam essa farinha com um pouco de água fria, amassam-na até
que se obtenha uma pasta, que será mastigada por algumas meninas, e em seguida cuspida
em uma panela, onde se acrescentará mais água, devendo deixá-la em descanso, para ser
servido à noite na opy’i.
Quanto à preparação do kaguyjy é possível afirmar que qualquer mulher e somente
elas participam. Desde as mais velhas na pilagem do milho, até as mais jovens, na
mastigação. Apenas as meninas tratadas como kunhã’i, que relembro, os seios ainda não
começaram a crescer, estão afastadas destes processo. Aquelas tratadas como ikã va’e
parecem ser as preferidas para a mastigação, mas não é possível afirmar que somente elas o
façam, me parece que excluem do processo de mastigação apenas as mulheres casadas, as
que estejam amamentando e as mulheres velhas (vaivi’ï).
O kaguy’jy é reputado uma bebida exclusivamente masculina, ou melhor, produzida
pelas mulheres e destinada aos homens. No entanto não observei – não sei se por
incapacidade ou porque realmente não há – entre os Mbya elaborações acerca de o
kaguy’jy ser, como o cauim Yudjá, uma substância suscetível de, no homem, virar sêmem
(Lima, 2005: 321). Sua produção é muito pequena, principalmente quando comparada às
cauinagens de outos povos (cf. Lima, 2005 e Viveiros de Castro, 1986) e é somente por
ocasião do nimongarai que atualmente é preparado.
Há porém alguns aspectos que devem ser melhor analisados. O kaguy’jy não é um
produto a ser ofertado por um casal, tal como se passa entre os Yudjá ou entre os Araweté
às demais pessoas, tornando-se portanto condição para inúmeras outras atividades: desde a
puxada de uma canoa a uma caçada coletiva. Entre os Mbya, todas as etapas do processo
de produção, mesmo que se façam em separado, convergem para a sua reunião e
distribuição em um único local, a opy’i, e numa única ocasião, o nimongarai. Destaque-se
ainda que aqui não há donos (as), ou se há sua função não me pareceu evidente. Trazidas
pelas próprias meninas que o mastigaram, a panela contendo a bebida é colocada no meio
da opy’i; cada homem, do mais velho aos mais novos, vai até ela e se serve, tomando de
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