animais são muito mais que algo somente - Proppi - UFF

significa ter sua alma, ou de um filho recém-nascido, “trocada” – tradução feita pelos
Mbya – à sua revelia, pela caça em demasia com o dono daquela espécie.
Entre os Aché Guayaki, grupo nômade das florestas paraguaias, onde o homem só
se completa enquanto caçador, Pierre Clastres ([1972] 1995: 100-101) observa um
procedimento semelhante entre os caçadores. Tal como os Wari‟, este povo não
compartilha do princípio de que as espécies possuem donos. Uma consideração é
necessária no entanto: o animal morto é nomeado com outro nome seguido do sufixo gi, o
mesmo princípio que nomeia as pessoas 22 . É preciso astúcia com os animais, deve se falar
como se falasse de um outro, ou como diz o autor:
“Quanto aos animais, há certas regras de polidez a observar a seu respeito. Quando se
os matam é preciso saudá-los; o caçador chega ao acampamento, sua caça pendurada
sobre o ombro nobremente manchado de sangue, ele a deposita e canta em honra do
bicho. Assim o animal não é somente uma comida neutra; ser reduzido a isso
irritaria talvez os da sua espécie, não se poderia mais flechá-los. Caçar não é
simplesmente matar animais, é contrair uma dívida a seu respeito, dívida de que se
liberta refazendo a existência, na palavra, dos bichos que se matou. Agradecer-lhes por
ter se deixado matar mas sem dizer seu nome corrente. Assim brevi, o tapir, será
nomeado morangi, e kande, o pequeno pecari, receberá o nome de barugi. É preciso
astúcia com os animais, é preciso fingir que se fala com algum outro, e, enganando-se
assim a caça, abole-se a agressão dos homens, suprime-se o ato mortal. O canto do
caçador sela o acordo secreto dos homens e dos animais”. (itálico no original; negrito
meu)
Mais que falar em uma contraprestação para com os donos das espécies penso que
essa relação deve ser compreendida em um sentido mais amplo ou como apontei mais
acima, articulador de vários níveis da socialidade mbya. Vejamos. Quando tratei das roças,
empreguei a expressão “dono de roça”. A expressão glosada como dono é -ja, no entanto
essa acepção é mais comum quando se trata de emprego relativo a “donos de lugares”.
Relembro que donos de roças são, na maioria das vezes, homens casados e com filhos,
capazes de dar início à empreitada de derrubada da mata, limpeza do terreno e plantio.
Citei também o caso de seu Miguel que possuía uma roça com status dúbio, coletiva
quando ele falava e particular quando outras pessoas falavam. Expus um código que
definia uma etiqueta da generosidade, sempre que alguém queria algo se dirigia a ele e
dizia-lhe o que desejava. A ele não cabia negar. Lourenço é o segundo caso, outro homem
que possuía duas roças e que dava aos seus concidadãos o produto a ser colhido. Em 2005
uma mulher pediu que eu fosse até a casa de Lourenço e pedisse a ele mandioca, nessa
22 É sabido que a onomástica Guayaki e Guarani enquadram-se no que Viveiros de Castro (1986: 383-4)
definiu como sistema canibal.
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