animais são muito mais que algo somente - Proppi - UFF

(kumanda) e a batata-doce (jety) em setembro. As colheitas iniciam-se por volta de
novembro e dezembro, no primeiro caso o feijão; no segundo, o milho. A batata doce e a
mandioca serão colhidas ao longo do ano.
Quanto às atividades xamânicas, é um período de intensa atividade. Diziam as
pessoas: xeramõi karai ombaiapo vaipa: oendu, opita, omõe’ry kyringue “os xamãs
trabalham bastante, escutam, pitam no cachimbo (petỹgua), dão nomes às crianças.”
Segundo Nimuendaju ([1914] 1987: 75), havia entre os Apapokuva quatro classes de pajés
e, destes, “apenas aqueles pertencentes à quarta categoria – composta somente por homens
– poderiam conduzir a festa do ñemongarai”, realizada sempre após a colheita do milho
verde, entre os meses de janeiro e março. Atualmente, é no mês de janeiro que acontece o
nimongarai, que deve ser conduzido por um xamã. Não é possível afirmar que haja uma
razão exclusiva para realizá-la. Das vezes que participei dessa cerimônia pude verificar que
três tipos de alimento estavam associados à sua celebração, os quais eram também
destacados pelas pessoas: o milho verde é colhido e consumido no mês de dezembro. Do
milho duro, uma perte será transformada em um pequeno bolo (mbojape), enquanto a outra
será levada à opy’i, ou colocada sobre os fogos das caasas, aí permanecendo até que sejam
replantadas novemente em agosto. O tratamento ritual na opy’i do mbojape produzido
pelas mulheres é designado avaximongarai. Associado ao avaximongarai está o mel (ei),
que coletado na mata também será tratado cerimonialmente na opy’i: eimongarai. O ei e
mbojape são alimentos consumidos conjuntamente na opy’i e ambos desempenham duas
funções importantes no ritual, que tratarei no próximo capítulo. A cerimônia ainda pode ter
como motivo o batismo da erva mate, kaakarai. Apenas um destes motivos é suficiente
para acionar outro tema forte desta cerimônia: a descoberta de nomes para as crianças que
nasceram no último ano e ainda não foram nominadas: nhe’eimongarai. Dessa forma, se
entre outros povos da América do Sul a caça proporciona o desencadeamento de atividades
rituais, entre os Mbya, estas estão associadas à agricultura, principalmente ao milho
(alimento guarani por excelência), e à coleta de mel e de erva mate. Ao contrário de outros
povos, aqui a carne não é recomendada durante esse período e o alimento privilegiado é:
mbojape, ei e kaaguy’jy (bebida não fermentada a base de milho).
Por fim, em ara pyau, os dias são maiores que as noites e diz-se Kuaray puku, dia
longo; ou jaxy apua’i, noite curta.
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