ماكو فضاء حر للابداع -4-2022

More documents

Recommendations

Info

وفاء بالل ، . توتر داخلي . 2007 للسلطة والدين والنخبة املمولة واعتماده عليها.‏ وحتى تكون فناناً‏ يف ذلك الزمان،‏ وجب عليك أن تذهب إلى املدرسة وتتلمذ على يد أستاذ.‏ إذن الفن كان مقصوراً‏ على عدد قليل من صانعيه،‏ لهذا ترى أن هناك تشابهاً‏ يف األساليب.‏ لكن ما حدث يف ما بعد،‏ أن احلربني األولى والثانية أحدثتا ثورة سياسية واجتماعية،‏ بدأ الفنان يتمرد على املؤسسة،‏ ألن املؤسسة جلبت دماراً‏ واسعاً‏ للبشرية.‏ أغلب الفنانني الذين استحدثوا أشياء مغايرة هم ممن هربوا من أوروبا بعد احلربني العامليتني،‏ إذ هاجروا إلى أميركا ورأوا أشياء مختلفة متاماً‏ عن األشياء التي كانت عندهم.‏ بدأ الفنان يستفز املتلقي ويتداول معه موضوعات العمل الفني.‏ إن ما قاله جوزيف بويز صحيح،‏ إذ أن اكتشاف الكاميرا غير العمل الفني،‏ أقصد هنا اكتشاف الفوتوغراف،‏ وهذا يعني أن تصنع الكاميرا الصورة ويقدمها الفنان.‏ طبعا كانت كاميرا بساكورا ‏)الفانوس السحري(‏ معروفة قبل الكاميرا الفوتوغرافية،‏ لكن ليس بنفس مبدأ الكاميرا الفوتوغرافية التي تنجز الصورة بالكامل.‏ إذن ما قبل وجود الكاميرا،‏ كان لزاماً‏ أن تُصنَع الصورة حرفياً.‏ لكن الكاميرا الفوتوغرافية أثّرت حتى على أسلوب اللوحات،‏ أو أسلوب الرسم...‏ ملاذا؟ ألن الفنان جاءه حتد جديد.‏ حدثت إذن ثورة ضد األساليب القدمية،‏ وعلى أثرها ظهر الفن االنطباعي والفن التكعيبي.‏ وأذكر هذا األخير ألنه أحدث ثورة ضد النزعة الواقعية أو األكادميية.‏ 45
ما هي تداعيات ظهور هذه الواسطة اجلديدة التي دخلت عالم الفن؟ أقصد هنا ‏)الفيديو آرت(‏ ونشأته،‏ وجواباً‏ على ذلك أقول:‏ أن أولى تلك التداعيات كانت يف نيويورك،‏ من خالل الفنان ذو األصل الكوري Paik( ،)Nam June الذي أجنز أول مقطع فيديو له يف عام 1965، ففي ذلك الزمان،‏ كانت السينما والتلفزيون غير متاحني كأدوات شعبية لالستخدام من قبل اإلنسان العادي.‏ السينما كانت تعمل من خالل إمكانيات هائلة،‏ أما التلفزيون فكان عبارة عن منصة )platform( تذاع منها مواد مختلفة.‏ لكن الثورة أو االنقالب على هذا االحتكار أتيا من شركة سوني،‏ حني أنتجت أول كاميرا باسم:‏ Portapak( .)Sony وكان من املمكن شراؤها واستخدامها من قبل اإلنسان العادي بإمكانياته البسيطة.‏ هذا التحول من احتكار املؤسسة إلى وضع ملكية البث يف يد األفراد ومنهم الفنان،‏ أصبح له أهمية عظيمة،‏ ألن هذا األخير مترد على املؤسسات املوجودة آنذاك،‏ من خالل تقدمي أعمال يستخدم فيها التكنولوجيا بسهولة وبساطة دون احلاجة إلى منصة مؤسساتية حتدد له نوعية بث هذا العمل.‏ عمار:‏ صار الفنان بهذا الشكل هو املنصة أو البؤرة التي تبث على حسابها اخلاص وبدون احلاجة إلى املؤسسة.‏ وفاء:‏ بالضبط.‏ واآلن إن سألتني كيف أعرّف أعمالي،‏ فسأقول لك إنها معرّفة من خالل وصفي للفنان كمرآة لعكس الواقع االجتماعي والسياسي.‏ وحني نأتي إلى الفروق بني السينما والفيديو آرت،‏ نقول إنها كبيرة جداً..‏ ملاذا؟ ألن السينما كما عرفناها،‏ من خالل هوليوود مثالً،‏ تشتغل بتقنية سينمائية عالية،‏ يف حني قام فنان الفيديو آرت بتجريدها من تلك التقنية العالية،‏ وجرد أيضاً‏ عمله الفني من الهيكلية املعقدة )formula( التي اتخذتها املؤسسات إلنتاج أعمالها السينمائية،‏ وألغى مركزية املكان الذي يتم البث منه،‏ فهو يستطيع أن يبث أفالمه من شقته التي يسكن فيها،‏ ال ننسى ايضاً‏ أن ظهور الفيديو كان موازياً‏ ألحداث حرب فيتنام،‏ فبعد أن احتكرت شركات البث التلفزيوني نوعية اخلطاب،‏ قام الفنان،‏ بعد أن أصبحت بيده هذه اآللة،‏ بسحب البساط من حتت تلك املؤسسات،‏ فعمد إلى التسجيل واإلذاعة من خالل كاميرته،‏ الفرق إذن كان كبيراً‏ كما ترى.‏ عمار:‏ لقد وضعنا عدداً‏ من النقاط املهمة.‏ دعني أوضح لك فكرتي.‏ زرت مركز بومبيدو يف باريس،‏ واطلعت على كم كبير من أفالم الفيديو آرت يف أرشيفهم،‏ تتبعتها منذ اخلمسينات وإلى زمننا احلالي،‏ فوجدت عدا ما ذكرته من مترد على مأسَ‏ سة اإلنتاج السينمائي واحتكار البث،‏ أو محاولة ترسيخ مرجعية للبث بعينها،‏ وأن الفنان أخذ دور صانع الفيلم على عاتقه،‏ فأصبح هو املنصة التي تبث،‏ كما ذكرت،‏ لكن الفنان ايضاً‏ لم يعد منشغالً‏ بصناعة فيلم فيه أحداث متتابعة مشغولة ضمن تتابع البداية ثم القمة ونهاية األحداث،‏ أقصد ال توجد هنا على األغلب حكاية أو سرد.‏ إن الفيديو آرت منشغل أكثر بصياغة حدث واحد،‏ أال ترى ذلك؟ وفاء:‏ أنا متفق معك يف نزع تلك الهيكلية التي يعتمدها الفلم العادي،‏ لدينا ايضاً‏ مشكلة أن املتذوق ليس دائماً‏ عارفاً‏ بتطور تاريخ الفن،‏ هناك تفاؤل وحتوالت كبيرة مفهومة و مستوعبة من العاملني يف الفن،‏ لكن املتلقي يف أغلب األحوال لم يفهم بعد تلك التطورات والتحوالت التاريخية،‏ ويذهب إلى حد اعتبار تلك التحوالت كلعبة الغرض منها االستهانة بعقل املتلقي.‏ يف حني أن هناك دائماً‏ أسباباً‏ منطقية دفعت وتدفع الفنانني إلى اتخاذ هذا املسلك أو ذاك،‏ املتلقي ليس دائماً‏ مجهزاً‏ بإمكانية التعرف على مراحل التطور التي أدت إلى استحداث أصناف جديدة لفن اليوم.‏ فمن أجل أن نفهم ما هو اجلديد يكون لزاماً‏ علينا أن نتعرف على ما كان قبله.‏ عمار:‏ إنها إذن عملية متابعة السياق التاريخي،‏ لفهم الفن اجلديد!‏ وفاء:‏ بالضبط.‏ لكن مع األسف جتد فنانني كثيرين يتبنون نوعاً‏ من الفن ويتخذونه صوتا لهم،‏ دون أن يكون هذا الفن نتيجة النقالب على املاضي،‏ ما يؤدي يف أحوال كثيرة إلى فشل هذا الصوت،‏ ذلك ألنه ال يعطي أهمية للتعرف على املاضي وسبل جتاوزه،‏ وبسبب ذلك سيفتَقر إلى االبتكار والتفرد.‏ لهذا السبب لن نستغرب حني تُقدم أعمال جرى تقدميها يف املاضي فتنعدم قيمتها الفنية،‏ على الرغم من أنها ميكن أن تكون ذات قيمة حرفية عالية،‏ وهي منطقة لطاملا توقفت هذه األعمال عندها.‏ عمار:‏ أتذكر هنا ما شرحه الفنان األملاني جوزيف بويز عن السياق التاريخي لتطور الفن،‏ حيث قال:‏ ‏»إننا نعي غريزياً‏ بأن تطور الفن،‏ هو واحد من أهم األشياء يف العالم،‏ ألنه يعكس واقعاً،‏ تكون فيه األسرار متواجدة يف صيغة مركزة،‏ وخصوصاً‏ حني يتعلق األمر بالبشر.‏ لهذا فإن توجه الفن نحو ما هو داخلي هو اقتراب من هذه املرحلة التي أسلفت يف ذكرها.‏ ال متلك تقاليد اليوم أي سلطة على أحد،‏ كما حصل على سبيل املثال يف الثقافة املصرية القدمية أو الرومانية أو حتى النهضوية.‏ وعلى التقاليد اليوم أن تُستحدَث من قبل الناس أنفسهم.‏ أما الصفة األكثر أهمية يف التحديث فهي إلغاء هذه التقاليد لصالح املقاصد الفردية.‏ لهذا ال يوجد طراز واحد،‏ كما حدث مثال يف املرحلة الباروكية أو القوطية،‏ حيث مت إقرار نظام مشترك.‏ يتم حالياً‏ لكل وجود إنساني أن يطور ثقافته اخلاصة.«‏ اضع لك النص ذاته باالنكليزية:‏ The development of art, of which we all instinctively realize is one of the most important things in the world, because it reflects the fact that secrets exist in a concentrated form, especially when it comes to people. Hence the art movement inside is approaching this threshold. The rules are no longer imposed by external authorities, as was the case in the cultures of Egypt, Rome or the Renaissance. Today, rules must come from people. the most interesting feature of modernism is the elimination of traditions in favor of individual concepts. That's why there isn't one style like in Baroque or Gothic, where common doctrine was in force. now every human being develops his / her own culture وفاء:‏ لكل عصر أسلوبه،‏ بسبب خضوع الفنان 44
Page 3 and 4:
يف العدد القادم فائ
Page 5 and 6:
166
Page 7 and 8:
164
Page 9 and 10:
162
Page 11 and 12:
160
Page 13 and 14:
158
Page 15 and 16:
156
Page 17 and 18:
154
Page 19 and 20:
اسامه صادق 152
Page 21 and 22:
150
Page 23 and 24:
148
Page 25 and 26:
ندى حسني و مارسلني
Page 27 and 28:
144
Page 29 and 30:
142
Page 31 and 32:
140 مؤمل علي
Page 33 and 34:
علي كاظم الرسام 138
Page 35 and 36:
عادل االعنزي احمد غ
Page 37 and 38:
علي خليفة 134
Page 39 and 40:
أمجد محسن 132
Page 41 and 42:
أنور البديري داليا
Page 43 and 44:
128
Page 45 and 46:
126
Page 47 and 48:
124
Page 49 and 50:
122
Page 51 and 52:
120
Page 53 and 54:
118
Page 55 and 56:
116
Page 57 and 58:
114 على حتقيق الوطن ا
Page 59 and 60:
246
Page 61 and 62:
شهد الراوي بإعالنه
Page 63 and 64:
قيثارات هوائية مصط
Page 65 and 66:
106 جائزة ضياء العزا
Page 67 and 68:
أخرى،‏ وأن قصدية ا
Page 69 and 70:
أربعة صبيان بالتتا
Page 71 and 72:
الصريح والغامض وام
Page 73 and 74:
صادق كويش.‏ قارب عل
Page 75 and 76: غير مدرك لذلك الوجو
Page 77 and 78: صادق كويش صادق كويش
Page 79 and 80: ودون أن نعرف ما إذا
Page 81 and 82: 90
Page 83 and 84: محمد الشمري يقدم ال
Page 85 and 86: تلك التي تختار الوا
Page 87 and 88: واقع العنف القائم ض
Page 89 and 90: محمود العبيدي،‏ ال
Page 91 and 92: محمود العبيدي واجه
Page 93 and 94: نحو غرفتها وهي تغني
Page 95 and 96: األخرى،‏ وسلبت كل
Page 97 and 98: . عادل عابدين،‏ فيل
Page 99 and 100: عادل عابدين ملع اسم
Page 101 and 102: استحضرت الواحد وال
Page 103 and 104: قامت الفنانة جنان ي
Page 105 and 106: جنان العاني،‏ حجاب
Page 107 and 108: .died A loving man who broke my hea
Page 109 and 110: األفالم منذ عدة سنو
Page 111 and 112: احلرب،‏ وبالطبع تف
Page 113 and 114: حوار مع جنان العاني
Page 115 and 116: هذا وقد طوّر الفنان
Page 117 and 118: عمل فني مبني على أس
Page 119 and 120: ومضمونه،‏ فبينما س
Page 121 and 122: القرن االمريكي وصن
Page 123 and 124: مع األسف الفرصة لكي
Page 125: وفاء بالل وصديقته س
Page 129 and 130: التي تتكون بها أعما
Page 131 and 132: لي عن حظر التجوال ل
Page 133 and 134: 38 وفاء بالل
Page 135 and 136: هذه األماكن تسمع أش
Page 137 and 138: مرة مع أحد جامعي اأ
Page 139 and 140: أيضاً‏ من التقدم ي
Page 141 and 142: 30
Page 143 and 144: وغالباً‏ ما تبدأ ه
Page 145 and 146: 26
Page 147 and 148: عندما تكونني مهندس
Page 149 and 150: ‏)رند(:‏ إنه ألمر غ
Page 151 and 152: رند عبد اجلبار،‏ ع
Page 153 and 154: أم أن هذه التجربة ك
Page 155 and 156: نظرتنا املستقبلية
Page 157 and 158: الكثيرين،‏ وكانت ج
Page 159 and 160: املياه بالكامل ما ا
Page 161 and 162: ‏)مايسة(:‏ ضمن عملك
Page 163 and 164: وفنها،‏ سواء كان ه
Page 165: 6
Page 170: 2022- 4 السنة الثالثة.
show all

ماكو فضاء حر للابداع -4-2022

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?