Afdeling for Æstetik og Kultur — Tværæstetiske Studier - AU Library ...

More documents

Recommendations

Info

Speciale af Helle Børsen Rosholm Vejleder Hans Jørgen Frederiksen Årskortnummer 20032411 spirituality. 240 Denne søgen kan ses i flere af Gauguins malerier fra Tahiti, hvor han i billede efter billede satte former sammen, der havde komplimentære og nærliggende farver, netop for at udforske de farvemæssige ”tredje former”, disse medierende zoner, der er fantasmagoriske refleksioner over den omkringliggende, materielle verden. 241 Han insisterede hermed på det flertydige og vendte den europæiske dualisme ryggen i sine værker. Via sin eklekticisme og den medfølgende betoning af det komplekse frem for det letaflæselige kunne Gauguin bryde ny grund og introducere verdensfortolkninger, der hverken var europæiske eller polynesiske, men hybride, som den virkelighed, han oplevede. Eisenman skriver: Gauguin’s representation of Teha’amana in ”Mana’o Tupapa’u” is thus not wholly a mirror of Balzac’s androgyne; it is a hybrid image, at once French and Polynesian. 242 Igen er det altså Gauguins eklekticisme, der er i spil i maleriet – han udvalgte og tolkede efter behag og i sin sammenstilling af disse tilsyneladende heterogene elementer formåede han at undvige den europæiske dualisme og skildre sin indre virkeligheds myriadiske fortolkningslag. Maleriet kan dermed ikke retfærdiggøres af en enkelt læsning, dets kvaliteter og udtryk bunder netop i dets semantiske flertydighed – netop som det er kendetegnende for den konstruktive collage. Gauguin nævnte sjældent sine inspirationskilder, ikke fordi han var bange for, at det, han havde skabt, ville synes mindre ved deres identifikation, men fordi han havde indbefattet sine kilder så komplet, at han ikke længere regnede dem for at være kilder. Ifølge Brettell tog Gauguin, hvad han havde brug for i de fotografier og tekster, han havde ved hånden, og arbejdede videre derfra uden at være pedantisk nok til at fortælle sit publikum, hvad han gjorde. Hvis maleriet eller skulpturen fungerede – eller sådan må han have teoretiseret sig frem til – så ville kildens identifikation være uvæsentlig for betragteren. Gauguin var på denne måde ikke bange for at ”låne”, og han var ikke interesseret i at angive sine ”lånerier”, fordi disse ikke var essentielle for hans budskaber – hverken de visuelle eller verbale. Det var ikke, fordi hans kilder var autoritative, at han benyttede sig af dem; det var mere, fordi de var brugbare for ham, mens han efterfulgte sin egen søgen. 243 Gauguin kan også have haft en anden grund til at citere værker fra Louvre i sine værker fra Tahiti. Ved at bruge et formsprog og referencer, som hans publikum i Paris var bekendte med, kunne han lettere få dem i tale. At iscenesætte noget for et europæisk publikum 240 Eisenman, op.cit. p. 130 241 Ibid. 242 Op.cit. p. 124 243 Brettell, op.cit. 2007, p. 62 83
Speciale af Helle Børsen Rosholm Vejleder Hans Jørgen Frederiksen Årskortnummer 20032411 –som han eksempelvis gør det i ”Noa Noa” - kan være en måde at få sit budskab igennem på; ved at spille på deres associationer og referere til noget, de kendte i forvejen, ville Gauguins publikum angiveligt forholde sig mere positivt til de dele af hans værker, der var revolutionerende. Tehura var i Gauguins øjne også et væsen, der kunne bringe ham nærmere sandheden. Han skrev i ”Noa Noa”: Hun er kommet ind i mit liv i rette øjeblik, tidligere ville jeg måske ikke have forstået hende, og senere ville det være for sent. Netop nu forstår jeg hende og elsker hende, og ved hendes hjælp lukker mange mysterier sig omsider op for mig, hemmeligheder, der hidtil har spottet alle mine anstrengelser for at trænge ind i dem. 244 På den måde præsenterede han Tehura som en kvinde, der åbnede den spirituelle verden for ham og indviede ham i tahitianernes urgamle tro - hvilket igen må ses som et udslag af Guaguins forestillede virkelighed. Kunsthistoriker Claire Frèches-Thory forklarer: Apart from the fact that the secrets of Tahitian theogony and rites were jealously guarded by priests and were unfamiliar to women, in order to pick up the traces we would have to go back before the arrival of the first coclonists. It was through the writings of Moerenhout that Gauguin, by his own admission, tried to penetrate the mysteries of Tahitian religion. 245 Tehuras kvindelighed kunne tilmed ses som et ”autencitetsstempel” af det primitive, idet det på Gauguins tid var normalt at associere den biologiske kvinde som tættere på det primitive – og hermed det oprindelige, som Gauguin søgte - end manden. Denne sondring mellem kvinden som ’natur’ og manden som ’intellekt’ var en europæisk tankegang, Gauguin reflekterede over og udfordrede på Tahiti, blandt andet i sin skildring af flere af de indfødte som androgyne væsner, der på denne måde kunne indeholde både noget mandligt og noget kvindeligt – hvilket i Gauguins øjne gjorde dem til mere helstøbte mennesker. Denvir skriver: Det var imidlertid typisk for Gauguins måde at føre sig frem på over for omverdenen, at han forklædte sine citater fra Moerenhouts værk som erklæringer, fremsagt af forskellige tahitianske piger og præsenteret af ham selv i rollen som den indforståede og vidende fortolker af øens folkeliv og kultur. 246 I realiteten havde Gauguin ikke desto mindre svært ved at finde ud af det tahitianske sprog, og han fandt grammatikken uforståelig. 244 Gauguin, op.cit. p. 39 245 Frèches-Thory, Claire: The paintings of the First Polynesian Sojourn, In Shackleford, George T. M. and Claire Frèches-Thory: Gauguin Tahiti. The studio of the South Seas,Thames and Hudson, United Kingdom, 2004, pp. 17-47, p.41 246 Denvir, op.cit. p. 72 84
Page 1 and 2:
Navn Årskortnummer Afdeling (sæt
Page 3 and 4:
Speciale af Helle Børsen Rosholm V
Page 5 and 6:
Page 7 and 8:
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34: Speciale af Helle Børsen Rosholm V
Page 83: Speciale af Helle Børsen Rosholm V
show all

Afdeling for Æstetik og Kultur — Tværæstetiske Studier - AU Library ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?