Christophe Vuillaumes efterslægt - Christensen, Erichsen ...

Fjurendal den 11. juni 1825;
Fra nekrolog i ”Dagen” 27 dec 1825
Seks år gammel mistede han sin far og måtte hjælpe til ved uldspinding for at klare til livets ophold. Senere
gik han som lærling hos en parykmager og en guldsmed. Det første erhverv brød han sig ikke om, og det
andet måtte han opgive på grund af dårlige øjne. 15 år gammel blev han elev på Charitéskolen. To år senere
i 1765 ansattes han som lærer og fortsatte sine studier i latin, filosofi og teologi.
2 juni 1771 blev han ordineret og 9 juni 1771 udnævnt til præst ved den franske menighed i Schwedt. 1776
blev han fransk præst i Halberstadt.
1783 udkom Villaumes ‖Menneskets historie‖, en bog for ungdommen, som han selv oversatte til fransk, men
som senere oversattes til bl.a. engelsk, italiensk og dansk. På tysk udkom bogen i 8 oplag.
1787 fik han professoratet i filosofi ved det Joachimtalske gymnasium i Berlin.
1790 involverede han sig i striden om religionsfrihed og skrev et modskrift mod ‖det Röonenbergske skrift‖,
som blev forbudt af Wöllner. Villaume vandt en retssag herom; men det lykkedes alligevel Wöllner at
forhindre udgivelsen, og han forfulgte herefter Villaume med falske beskyldninger. Villaume blev meget syg
af striden og fik 1793 accepteret sin afskedsbegæring;
Peter Villaume: Anmerkungen über die Frage: ob der Staat sich in Erziehung mischen soll?
In: Braunschweigisches Journal, Achtes Stück 1788, S. 390 - 404; Neuntes Stück 1788, S. 7 - 24.
Die Untersuchu ng, welche ein Menschenfreund, auf Veranlassung der Dessauischen Schulverordnung vom
18. Oktober 1787, angestellt hat (siehe Braunschweigisches Journal. Erstes Stück. Januar 1788, Nr. 10 und
Drittes Stück. März 1798, Nr. 3) ist von der größten Wichtigkeit. Sie betrifft die Erziehung und Bildung der
Menschen, die wechselseitigen Pflichten und Rechte des Staates in Ansehung seiner jungen Bürger und der
Eltern in Absicht auf ihregeliebten Kinder. Diese Abhandlung verdient um so mehr die Aufmerksamkeit des
Lesers, da sie, mit einer edlen Freimütigkeit, die Rechte der Menschheit gegen Unternehmungen verficht, die,
ob sie gleich das Wohl des Bür gers zur Absicht haben, immer durch Kränkung der Rechte schädlich wären,
wenn sie wirkliche Anmaßungen sein sollten.
Die Hauptfrage ist: "Ob der Staat ein Recht hat, über Erziehung zu gebieten?"
Und diese Frage führt, wie es der Verfasser richtig bemerkt hat, auf folgende zurück: "Wem erzieht man den
Menschen? Ihm selbst oder dem Staat?"
Es sei mir erlaubt, in diesem Handel auch mein Wort zu sagen. Treffe ich die Wahrheit - desto besser; irre ich,
so mag ein Anderer mich zurechtweisen.
...
Also die erste Frage, nämlich: "Wem erzieht man den Menschen?"
Diese ist, meines Ermessens, leicht zu entscheiden. Nicht für ihn allein, denn er ist Bürger, nicht für den Staat
allein, denn er ist auch Mensch, sondern für ihn und für den Staat, muß der Mensch gebildet werden. Beide,
der Mensch und der Staat, hab en ihre Rechte, welche einander nicht verdrängen, einander nicht
widersprechen dürfen, sondern miteinander kombiniert, durch einander modifiziert, und, weil es nicht anders
möglich ist, eingeschränkt werden müssen. In vielen Stücken, in vielen Geschicklichkeiten, in den meisten
_______________________________________________________________________
Side 10