die kardinaltugenden und ihre bedeutung für das ... - Theologie heute

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ist, was würdig und recht ist, was rein, liebenswert und edel ist, was irgendwie
mit Tugend und mit Lobenswertem zu tun hat“ (Phil 4, 8). Dem fügt der Verfasser des
Philipperbriefes, Paulus, hinzu: „.....So wie ihr es von mir gelernt habt und so wie ihr
es an mir gesehen und wie ihr es von mir gehört habt“ (Phil 4, 9). Auch im 2. Timotheusbrief
haben wir einen Tugendkatalog, wenn da von der Treue im Glau-ben die
Rede ist, von der Zucht, vom Glauben, von der Langmut, von der Liebe und von der
Ausdauer (2 Tim 3, 10). Da wird dem Paulus-Schüler Timotheus, dem Adressaten,
eine Reihe von Tugenden anempfohlen, wenn es heißt: „Fliehe die Lüste der Jugend.
Strebe eifrig nach Gerechtigkeit, Glauben, Liebe, Frieden mit denen, die den Herrn aus
reinem Herzen anrufen. Auf törichtes, zügelloses Fragen lass dich nicht ein; du weißt
es erzeugt nur Streit. Ein Diener des Herrn aber darf nicht streiten; er muss gütig gegenüber
allen, zu guter Lehre fähig, geduldig in Widrigkeiten sein und die Störrischen
mit Sanftmut zurechtzubringen suchen“ (2 Tim 2, 22 –25). Das sind nicht alle Tugendkataloge
der Schriften des Neuen Testamentes. Es gibt da noch eine Reihe weiterer
solcher Kataloge.
Thomas von Aquin (+ 1274) spricht im Anschluss an die drei göttlichen Tugenden und
die vier Kardinaltugenden von den sieben Wesenszügen des christlichen Menschen.
Und von daher definiert er ihn, der der Wirklichkeit des dreieinigen Gottes gläubig
inne geworden ist, der auf das Leben in der Gemeinschaft mit Gott in der Ewigkeit
hofft, sofern er in der Gnade Gottes verbleibt, der in der übernatürlichen Liebe zu Gott
und zum Nächsten lebt, der seine Willensentscheidung abhängig macht von der Einsicht
in die Wahrheit der wirklichen Dinge, das sich also den Blick für die Wirklichkeit
nicht trüben lässt, der sich auf die Kunst des gemeinsamen Lebens versteht - nur der
Gerechte vermag in Wahrheit mit den anderen zu leben -, der bereit ist, um der Verwirklichung
des Guten willen Verwundungen in Kauf zu nehmen, also Dinge, die den
Menschen natürlicherweise zuwider sind, der gar bereit ist, im Kampf für die Verwirklichung
des Guten zu fallen, der also tapfer ist, und der endlich, maßvoll lebt, der also
dafür zu sorgen weiß, dass sein naturhafter Genusswille nicht zerstörerisch wird.
Durch die Mäßigung wird der Mensch erst innerlich frei und reif, die Maßlosigkeit im
Genuss ist ein Ausdruck der Unreife und der Unfreiheit.
In den sieben grundlegenden Tugenden des Christen, im Glauben, in der Hoffnung und
in der Liebe und in der Klugheit, in der Gerechtigkeit, in der Tapferkeit und im Maßhalten,
die uns als sieben Lehrstücke für das christliche Handeln begegnen, haben wir