die kardinaltugenden und ihre bedeutung für das ... - Theologie heute

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aus dem Eifer für die Gerechtigkeit und für das Gemeinwohl bzw. aus dem Bestreben,
den angerichteten Schaden wieder gut zu machen 146 .
Als sittliche Tugend ist die Gerechtigkeit der beständige und feste Wille, Gott und dem
Nächsten das zu geben, was ihnen gebührt. Die Tugend der Gerechtigkeit gegenüber
Gott bezeichnet man auch als die Tugend der Gottesverehrung, als die „virtus religionis“.
Die Gerechtigkeit gegenüber Menschen ordnet darauf hin, die Rechte eines jeden
zu achten und in den menschlichen Beziehungen jene Harmonie herzustellen, welche
der Rechtschaffenheit gegenüber den Personen und gegenüber dem Gemeinwohl förderlich
ist. Im Blick auf die Heilige Schrift verbindet sich damit die Rechtheit und die
Geradheit des Denkens 147 .
Die Gerechtigkeit unterscheidet sich von den anderen Tugenden dadurch, dass sie den
Menschen in den Dingen ordnet, die den anderen angehen 148 . Sie hat es mit dem anderen
zu tun 149 . Sie konstatiert: „Es gibt den anderen, der nicht ist wie ich, und dem dennoch
das Seinige zusteht“ 150 . Der Gerechte lässt den anderen als anderen gelten und
weiß, dass er ihm etwas schuldet und dass er ihm die Schuldigkeit zu leisten hat.
Was die Gerechtigkeit wesenhaft von der Liebe unterscheidet, das ist ihre Erzwingbarkeit
durch die zuständige Gewalt. In der Gerechtigkeit geht es, anders als in der Liebe,
um Rechte, und diese sind ihrerseits klar umschrieben, zumindest grundsätzlich. Faktisch
ist die Erzwingbarkeit allerdings nicht immer gegeben, und prinzipiell ist sie vor
allem problematisch bei der sozialen Gerechtigkeit, weil hier die Umgrenztheit nicht
immer so deutlich wird und weil hier der Spielraum größer ist bzw. weil in ihr die Haltung
der Liebe mehr angesprochen ist als bei den anderen Formen der Gerechtigkeit 151 .
Sie, die Liebe, überbietet und übersteigt die Gerechtigkeit. Und letztlich bedarf die
Gerechtigkeit ihrer. Allein auf der Basis der Gerechtigkeit gedeiht eine Gemeinschaft
nur schmählich 152 .
146 vgl. Bernhard Häring, Das Gesetz Christi, Freiburg 1957, 512 – 517.
147 Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 1807.
148 Thomas von Aquin, Summa Theologiae II/II, q. 57, a. 1.
149 Josef Pieper, Das Viergespann, Freiburg 1970, 81.
150 Joachim Piegsa, Der Mensch – das moralische Lebewesen , St. Ottilien 1996, 498.
151 Bernhard Häring, Das Gesetz Christi, Freiburg 1957, 517 f.
152 Joachim Piegsa, Der Mensch – das moralische Lebewesen , St. Ottilien 1996, 498 f.