die kardinaltugenden und ihre bedeutung für das ... - Theologie heute

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Dabei ist das Ziel des Guten nicht die Tugendhaftigkeit des eigenen Ich, sondern
der Gehorsam und mit ihm die Liebe zu Gott 9 . Die menschliche Tugend kommt in diesem
Leben nie voll zum Zuge. Immer ist sie angefochten im Pilgerstand. Aber selbst in
der Anfechtung weiß sie sich stark, weil sie ihre eigentliche Kraftquelle in der Gnade
Gottes hat. In diesem Sinne sagt Paulus: „Ich vermag alles in dem, der mich stärkt“
(Phil 4, 13).
Die einzelne Tugend ist nur dann vollkommen, wenn sie im Reigen aller Tugenden
steht. Wer sich beispielsweise nur gerecht verhält, nicht jedoch zuchtvoll oder tapfer
oder klug, beweist damit, dass er auch die Gerechtigkeit nicht aus der grundsätzlichen
Liebe zum Guten tut, er beweist damit, dass er nicht bis zum Kernpunkt dieser Tugend
vorgedrungen ist. Also: Entweder hat der Mensch alle Tugenden oder keine. Wer eine
Tugend hat, der hat sie alle. Der Einzelwert hat seinen Glanz und seine Würde im Gesamt
des Werthaften. Das allen Tugenden zugrunde liegende Moment ist dabei die
Liebe zum Guten.
Entweder hat der Mensch alle Tugenden oder er hat keine. Diese Behauptung bedarf
einer gewissen Korrektur. Sie trifft nämlich nicht ganz die konkrete Wirklichkeit.
Vor Jahrzehnten wurde der Roman „Die Kraft und die Herrlichkeit“ von Graham
Green viel gelesen. In diesem Roman geht es um einen Priester, der alkoholabhängig
ist. Im Mittelpunkt des Romans steht der Schnapspriester. Er zeigt heroische Demut,
Selbstlosigkeit und Opferbereitschaft, er hat einen unüberwindlichen Geist des Glaubens,
der Hoffnung und der Liebe, und doch ist er ein Schnapstrinker. Die Lehre, dass
man entweder alle Tugenden vollkommen hat oder keine wäre richtig, wenn der
Mensch psychisch vollkommen wäre. Das ist nun aber nicht der Fall. Daher kommt es
vor, kann es vorkommen, dass ein Mensch in der Tugend bis zu einem gewissen Grade
tief verwurzelt ist und doch den teilweisen oder vollständigen Ausfall einer einzelnen
Tugend aufweist. Das erklärt sich aus der defekten psychischen Konstitution des sonst
durchaus zurechnungsfähigen Menschen in Bezug auf irgendwelche Punkte. Der inneren
Gesinnung nach ist der Schnapspriester ein Trinker, er verabscheut sein „Laster“,
aber seine Willensfreiheit reicht nicht aus, um die äußeren Widerstände seiner Natur in
seiner konkreten Lage zu überwinden.
9 Ebd., 489 f.