die kardinaltugenden und ihre bedeutung für das ... - Theologie heute

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Dem Recht entspricht die Gewährung des Rechtes. Wer jemanden das Recht vorenthält,
verfehlt sich gegen ihn. Wir sagen: Es ist besser Unrecht zu erleiden, als Unrecht
zu tun. Das Recht ist unabdingbar, die Gerechtigkeit gehört wesentlich zum Richtigsein
des Menschen dazu.
Die Unabdingbarkeit des Rechtes gründet in der Natur dessen, dem etwas zusteht. Nur
ein Mensch kann Träger von Rechten sein, nur einem personalen Wesen kann etwas
unabdingbar zustehen. Ein Hund etwa hat keine Rechte, und eine Katze hat nicht etwas
ihr Zustehendes. Es ist die menschliche Natur, in der das Recht des Menschen und von
daher die Gerechtigkeitspflicht ihm gegenüber gründet. Gibt es keine menschliche Natur,
kann auch der Mensch nicht Träger von Rechten sein. Dann kann man mit dem
Menschen machen, was man will. Faktisch gehen davon alle Diktaturen aus.
Der Mensch ist seiner Natur nach Person, ein um seiner eigenen Vollkommenheit willen
existierendes Wesen. Das ist der eigentliche Grund dafür, dass ihm etwas zusteht,
das er Träger von unabdingbaren Rechten ist, von Rechten, die jeden Partner verpflichten,
zumindest insoweit als sie respektiert werden müssen und nicht verletzt werden
dürfen.
Nur dann können Recht und Gerechtigkeit begründet werden, wenn die Personalität
des Menschen uneingeschränkt als etwas Wirkliches angesehen wird.
Der tiefste Grund für die Personalität des Menschen und für die daraus resultierenden
Rechte der Person ist aber Gott selber, der den Menschen geschaffen hat. Als Geschöpf
Gottes ist der Mensch Träger von Rechten, und weil der Mensch Geschöpf Gottes ist,
deshalb hat er die unbedingte Verpflichtung, dem anderen das ihm Zustehende zu geben.
Solche Gedanken müssen wir uns immer wieder vor Augen halten, gerade heute, weil
sie in der Gegenwart nicht selten angefochten werden, faktisch oder auch theoretisch.
Überhaupt müssen fundamentale Wahrheiten immer wieder bedacht werden, damit sie
ihre Fruchtbarkeit nicht verlieren. Sonst könnte es geschehen, dass die Ungerechten
nicht mehr wissen, dass den Menschen unabdingbare Rechte zustehen und dass die
Opfer nicht mehr sagen können, wieso ihnen eigentlich Unrecht geschieht 141 .
141 Josef Pieper, Das Viergespann (Herder-Bücherei 361), Freiburg 1964, 67 - 80.