die kardinaltugenden und ihre bedeutung für das ... - Theologie heute

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Anders als die anderen Kardinaltugenden ist die Kardinaltugend der Zucht und des
Maßes, die Kardinaltugend des Maßhaltens, auf den Wirkenden selbst bezogen 196 . In
der Unzucht und in der Maßlosigkeit zerstört sich der Mensch durch die selbstische
Entartung der auf Selbstbewahrung zielenden Kräfte 197 .
Auf zweierlei Weise kann der Mensch sich zu sich selbst hinwenden, selbstlos und
selbstzentriert oder selbstisch. Die Zucht ist dann die selbstlose Selbstbewahrung, die
Unzucht die Selbstzerstörung durch selbstische Entartung der Selbstbewahrung. Immer
sind wir selber die Täter von Zucht und Unzucht, von Selbstbewahrung und Selbstzerstörung.
Stets wird die Ordnung von der Entscheidungsmitte der eigenen Person her
gewahrt oder verkehrt. Wenn der Mensch nichts so sehr liebt wie sich selbst, verfehlt
er nicht nur den Sinn selbstloser Selbstliebe, sondern aller Liebe überhaupt. Darum
sagt Thomas von Aquin (+ 1274), dem Menschen sei es gemäß, „Gott mehr zu lieben
als sich selbst“ 198 . Indem der Mensch sich selbst auf Gott hin überschreitet, wird er
bewahrt vor zerstörerischer Selbstliebe 199 .
Es ist ein geheimnisreicher Sachverhalt, dass die innere Ordnung des Menschen nicht,
wie etwa beim Tier, eine einfachhin gegebene und selbstverständliche Wirklichkeit ist,
dass vielmehr „die gleichen Kräfte, aus denen das menschliche Dasein sich erhält, jene
innere Ordnung bis zur Zerstörung der geistig-sittlichen Person verkehren können“ 200 .
Das ist selbstverständlich, würden wir sagen, aber wenn wir tiefer darüber nachdenken,
erkennen wir, dass dies eigentlich erstaunlich ist. Wir berühren hier das Geheimnis der
Freiheit des Menschen, mit der sich seine Verantwortlichkeit verbindet. Die Freiheit
des Menschen bedingt es, dass der Mensch sich selbst, dass sein innerstes Selbst sich
selber in Unordnung zu bringen vermag bis zur Selbstzerstörung. Wir sagen gern, der
Mensch ist ein Kampfplatz widerstreitender Kräfte und Antriebe, die einander bekämpfen
und bezwingen. Das ist jedoch nur eine bildliche und auch sehr ungenaue
Redeweise. Die Wirklichkeit ist vielmehr die: Es ist nicht so, dass die Sinnlichkeit in
uns über die Vernunft siegt, sondern immer sind wir selber die Täter von Zucht und
Unzucht, von Selbstbewahrung und Selbstzerstörung. „Immer ist es die Entschei-
196 Thomas von Aquin, Summa Theologiae II/II, q. 141, a. 8.
197 Josef Pieper, Kleines Lesebuch von den Tugenden des menschlichen Herzens, Stuttgart 1988, 29.
198 Thomas von Aquin, Summa Theologiae I, q. 60, a. 5.
199 Joachim Piegsa, Der Mensch – das moralische Lebewesen , St. Ottilien 1996, 502.
200 Josef Pieper, Kleines Lesebuch von den Tugenden des menschlichen Herzens, Stuttgart 1988, 29.