die kardinaltugenden und ihre bedeutung für das ... - Theologie heute

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den Tod bezogen und besteht sie letztlich in der Bereitschaft, kämpfend zu sterben.
Das Martyrium ist die Wesenswurzel der christlichen Tapferkeit. Leiden um des Leidens
willen ist widersinnig. Der Tapfere nimmt die Wunden in Kauf um höherer Güter
willen. Letztlich geht es dem Tapferen stets um die Wahrheit und um die Gerechtigkeit,
die sich nicht Geltung schaffen können in dieser Welt ohne den Kampf. Der Tapfere
setzt sich der Gefahr der Verwundungen und des Todes aus um der Wahrheit und
um des Guten willen. Das Wesen der Tapferkeit legt nicht in dem, was der Tapfere auf
sich nimmt, sondern in der Wahrheit und in dem Guten für das sich der Tapfere einsetzt.
Es gibt keine Tugend der Tapferkeit ohne die Tugend der Klugheit und der Gerechtigkeit.
Die Klugheit und die Gerechtigkeit gehen der Tapferkeit voraus. Nur, wer
klug ist und gerecht, vermag auch tapfer zu sein. Der Tapfere ist sehend, und er verfälscht
die Wirklichkeit nicht. Jesus spielt auf die Kardinaltugend der Tapferkeit an,
wenn er in der Bergpredigt erklärt: „Selig die Verfolgung erleiden um der Gerechtigkeit
willen, denn ihrer ist das Himmelreich“ (Mt 5, 10).
In der Tugend der Tapferkeit überwinden wir das Aufbegehren der Affekte gegen Leiden
und Tod, zügeln wir die Gemütsstimmungen der Furcht und des Schreckens, wo
immer sie uns davon abhalten möchten, uns in letzter Konsequenz für das Gute einzusetzen.
Ein bedeutendes Moment ist dabei der Zorn als Aufbegehren gegen das Übel
und gegen die Ungerechtigkeit 158 . Der Tapfere fürchtet die Verwundung und den Tod,
jedoch nicht so dass er sich dadurch abschrecken ließe vom äußersten Einsatz für das
Gute. Mehr als Leiden und Tod fürchtet der Tapfere den Verlust des Seelenheils. Seine
Gottesfurcht ist größer als seine Menschenfurcht. Der Einsatz des Lebens setzt voraus,
dass man das Leben liebt. Diese Liebe ist ein Wesensmoment der Tugend der Tapferkeit
159 .
Die Tapferkeit ist deshalb eine Grundtugend des Christen, weil das Gute sich in der
Welt nicht von selbst durchsetzt, weil der naturhafte Mensch und die Welt dank der
Ursünde gegen Gott stehen. Der Mensch ist auf das Gute angelegt, er muss sich jedoch
anstrengen, um sein Leben an ihm auszurichten, um es in seinem Leben zu verwirklichen.
Der Tapfere setzt sich ein, gegebenenfalls setzt er auch sein Leben ein, für das
Gute und für das Wahre. Das tut er nicht, weil er sein Leben für nichts erachtet. Er
fürchtet sich, das Leben zu verlieren, aber er widersteht der Furcht, überwindet sie und
hält durch. Die Notwendigkeit der Tugend der Tapferkeit für den Jünger Christi unter-
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Bernhard Häring, Das Gesetz Christi, Freiburg 1957, 521 f.
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Ebd., 522.