die kardinaltugenden und ihre bedeutung für das ... - Theologie heute

71
genauer zu sagen, um die Selbsterhaltung, im anderen um die Arterhaltung. Die hier
wirksamen Triebe sind die stärksten Triebe des Menschen. Entarten sie und die in ihnen
verborgenen Kräfte, so übertreffen sie alle übrigen Kräfte und Antriebe des Menschen
an selbstzerstörerischer Wucht. Angesichts dieser beiden Urtriebe des Menschen
differenziert sich die Tugend des Maßhaltens einerseits im Fasten, verstanden als geordnetes
Bemühen um das rechte Maß im Essen und Trinken, andererseits in der
Keuschheit, verstanden als das Bemühen um die vernunftgemäße Ordnung im geschlechtlichen
Bereich, die sich dann wiederum differenziert entsprechend dem Stand
des Einzelnen, von daher sprechen wir von der standesgemäßen Keuschheit 192 .
Im Lateinischen trägt die vierte Kardinaltugend die Bezeichnung „temperantia“. Das
lateinische Verbum „temperare“, das dem Substantiv „temperantia“ zugrunde liegt,
bedeutet so viel wie ordnen. Genau das ist die Aufgabe dieser Tugend. Sie bringt Ordnung
in das Chaos unserer Triebe und unserer Triebhaftigkeit. Sie erhält damit eine
besondere Aktualität angesichts der Tatsache, dass der moderne Mensch weithin bestimmt
ist von der Ordnungslosigkeit, die ihrerseits unverkennbar getragen wird von
der Tendenz, sich zu steigern, die Ordnungslosigkeit in uns und um uns. Im Grunde
tendiert das Chaos immer zur Eskalation, das gilt schon im Bereich der Physik, und
immer ist die Ordnungslosigkeit zerstörerisch. Daher gilt: Wenn der Maßlosigkeit
nicht Einhalt geboten wird, steht uns, innerweltlich gesehen, keine gute Zukunft bevor.
Das heißt: Krankheiten werden sich ausbreiten, körperliche und seelische Krankheiten,
vor allem seelische Krankheiten, die Entfremdung der Menschen voneinander, der
Streit und die Auseinandersetzungen werden eskalieren, in den natürlichen Gemeinschaften
und in der Gesellschaft, die Vereinzelung der Menschen wird wachsen, die
Friedlosigkeit wird sich steigern, die Kriminalität und die allgemeine Unsicherheit
werden sich ausbreiten, kriegerische Auseinandersetzungen innerhalb der Völker und
unter den Völkern werden uns in wachsendem Maße heimsuchen. Angesichts dieser
Entwicklung wird man erinnert an die apokalyptischen Reden Jesu in den Evangelien,
wo es heißt: „Ein Volk wird sich gegen das andere erheben und ein Reich gegen das
andere, es werden Erdbeben und Hungersnöte über die Menschen kommen“ (Mk 13,
8), „Es wird große Not sein im Lande“ (Lk 21,23), „Ein Zorngericht wird über sie
kommen, durch des Schwertes Schärfe werden sie fallen, werden sie gefangen weggeführt
zu allen Völkern“ (Lk 21, 24), „Die Menschen werden verschmachten vor Furcht
in Erwartung der Dinge, die kommen sollen über die ganze Erde“ (Lk 21, 26), „Es
192 Thomas von Aquin, Summa Theologiae II/II, q. 141, a. 4; vgl. Joachim Piegsa, Der Mensch - das
moralische Lebewesen, St. Ottilien 1996, 502 f.