die kardinaltugenden und ihre bedeutung für das ... - Theologie heute

Das Selbstzerstörerische
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der Zuchtlosigkeit, speziell des Lasters der
Unkeuschheit, liegt darin, dass sie den „Menschen befangen macht und unbereit zu
sehen, was ist. Der Unkeusche ist abgelenkt durch ein unkeusches Interesse“ 215 .
Die Zuchtlosigkeit führt nicht nur zur Verblendung des Geistes, sie macht auch unfähig
zu wahrer Liebe. Die Liebe drängt nämlich zur Hingabe, und sie hält die Distanz
der Ehrfurcht. Die Liebe hat die Tendenz, den Geliebten höher zu führen. Die Zuchtlosigkeit
hingegen gibt sich preis aus ichhafter Gier nach Lust und steht damit im Gegensatz
zur Hingabe, sie missbraucht sich und den anderen und steht damit im Gegensatz
zur Ehrfurcht, und sie entwürdigt sich und den anderen und steht damit im Gegensatz
zur adelnden Kraft der Liebe 216 .
Die Tugend der Zucht und des Maßes lebt immer von der Liebe und für die Liebe. Jede
Form der Zucht und des Maßhaltens - im leiblichen wie im geistigen Bereich - bekommt
ihren höchsten Tugendglanz erst aus der Durchformung durch die Liebe. In
diesem Sinne sagt Augustinus (+ 430): „Die Tugend der Zucht und des Maßes zielt
darauf, den Menschen unversehrt und unangetastet zu bewahren für Gott“ 217 .
Wir müssen unterscheiden zwischen der Zuchtlosigkeit und der Unbeherrschtheit. Die
Zucht- und Maßlosigkeit ist ein Laster. Als solches ist sie diametral der Tugend der
Zucht und des Maßes entgegengesetzt, die Unbeherrschtheit ist hingegen eine schlimme
Seelenlage, nicht aber ist sie ein vollendetes Laster, sie ist der Beherrschtheit entgegengesetzt.
Wir müssen hier wohl unterscheiden. Es gibt die Sünde der Zuchtlosigkeit,
die nicht menschliche Schwachheit, sondern menschliche Bosheit ist. In dieser
Haltung bereut der Zuchtlose nicht, in dieser Haltung freut er sich vielmehr, gesündigt
zu haben und noch sündigen zu können, weil ihm das Sündigen gewissermaßen natürlich
geworden ist. Der in diesem Sinne Zuchtlose hat sich grundsätzlich für die Zuchtlosigkeit
entschieden und beharrt auch gesinnungsmäßig in ihr. Demgegenüber hat der
Unbeherrschte wenigstens noch den Willen zur Zucht, ist er jedoch im einzelnen Akt
von den ungeordneten Trieben, wenn auch nicht ohne Schuld, übermannt. Der Unbeherrschte
bereut seine Sünde, er kann sie bereuen, ist sie doch nicht Bosheit, sondern
215 Josef Pieper, Zucht und Maß, Über die vierte Kardinaltugend, Leipzig 1939, 36.
216 Bernhard Häring, Das Gesetz Christi, Freiburg 1957, 527 f.
217
Augustinus, De moribus ecclesiae catholicae cap. 15; vgl. Bernhard Häring, Das Gesetz Christi, Freiburg
1957, 528.