die kardinaltugenden und ihre bedeutung für das ... - Theologie heute

genstand. Damit sind sie
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die übernatürliche Basis für all unser Tun und
Lassen als Christen. Kraft dieser Tugenden können wir als Kinder Gottes handeln,
wird all unser Tun und Lassen auf eine höhere Ebene erhoben, erhält das naturhafte
Ethos eine neue Dimension.
In den theologischen Tugenden erfolgt eine Seinserhöhung des Menschen, die
schlechthin das übersteigt, was der Mensch aus sich selber sein kann. Während die
natürliche Tugend des Menschen das Äußerste seines natürlichen Seinkönnens ist, sind
die theologischen oder göttlichen Tugenden das Äußerste des übernatürlichen Seinkönnens
des Menschen. Dieses gründet in der realen gnadenhaften Teilhabe des Menschen
am göttlichen Sein, wie sie uns in der heiligmachenden Gnade geschenkt wird,
uns zum ersten Mal verwandelt in der hl. Taufe. Die göttlichen Tugenden – Glaube,
Hoffnung und Liebe – sind uns zugleich mit der heiligmachenden Gnade oder der
Gnade der Gotteskindschaft eingegossen 79 .
Wir dürfen nicht vergessen, dass die Taufe eine Seinserhöhung des irdischen Menschen
ist, sofern ihm in ihr das gottmenschliche Leben Jesu Christi eingepflanzt wird,
seinsmäßig, göttlich und wesentlich werden wir Kinder Gottes, wir erhalten Anteil am
Leben Gottes. Das ist im Grunde genommen mehr als eine Adoption, die ja nur eine
juristische Annahme an Kindes Statt bedeutet.
Durch die Tugend des Glaubens werden wir in die Lage versetzt an all das zu glauben,
was uns Gott gesagt und uns geoffenbart hat und was die heilige Kirche uns zu glauben
vorlegt. Durch die Tugend des Glaubens werden wir befähigt, unser Leben vertrauensvoll
in die Hände Gottes zu legen. So sagt es sehr schön das II. Vatikanische
Konzil in der dogmatischen Konstitution über die göttliche Offenbarung: „Im Glauben
überantwortet sich der Mensch Gott als Ganzer in Freiheit“ 80 . Ohne den übernatürlichen
Glauben gibt es kein Heil. Das Konzil von Trient erklärt, dass der Glaube den
Anfang des Heiles des Menschen und das Fundament und die Wurzel seiner Rechtfertigung
bildet. Denn es ist unmöglich, ohne Glauben Gott zu gefallen, wie der Hebräerbrief
feststellt (Hebr 11, 6) 81 . Im Markusevangelium heißt es: „Wer glaubt und sich
taufen lässt, wird gerettet werden, wer aber nicht glaubt, wird verdammt werden“ (Mk
16, 16). Gemäß dem Römerbrief lebt der Gerechte aus dem Glauben (Röm 1, 17). Der
79
Josef Pieper, Über die Hoffnung, München 1949, 25 ff.
80
Dei Verbum Nr. 5.
81
Denzinger-Schönmetzer, Nr. 1532.