Beiträge zum 46. IPV-Kongreß in Chicago, Juli 2009 - Frommann ...

22 Warren S. Poland
Die dem reifen Narzißmus inhärente Liebe zur Neugier öffnet uns die
Tür zu dem allgemeinen Diskurs. Erfahrung und Reife lehren uns, daß
wir dann am besten gehört werden, wenn wir selbst gut zuhören können.
Je offener wir dem Anderen begegnen können, desto umfassender
verkörpern wir unsere eigene Identität. Oder, wie Shevrin (2000) es so
treffend ausdrückte: »Wenn Descartes heute lebte, würde er sagen: ›Ich
höre zu, also bin ich.‹«
Wir lernen auch, daß wir mit der Ironie leben müssen, mit dem bitteren
Gewahrsein, daß Entwicklung Verlust bedeutet. Wenn das sichere
Kind die Außenwelt umfassender wahrzunehmen beginnt, bringt sein
Wissen ihm die Endlichkeit, letztlich die Sterblichkeit zu Bewußtsein.
Hinlängliche Sicherheit aber ermöglicht Akzeptanz, eine das Selbst
achtende Bescheidenheit, der ein zuverlässiges, tragfähiges Zentrum zugrunde
liegt. Für die Entwicklung eines reifen Narzißmus ist die Fähigkeit,
sich selbst anzuerkennen und zu achten, sich so zu sehen, wie man
vom Anderen gesehen und geachtet wird, ebenso wichtig wie Grundsicherheit,
Halten und Containment. Die Neugier, das Verlangen, die
Welt kennenzulernen und sich in der Bereitschaft, Ungewißheit zu riskieren,
auf sie einzulassen, kann sich nur auf der Basis ebendieses Vertrauens
voll entfalten.
Der Weg von der Infantilität zur Reife ist nie ein Königsweg, ob nun der
Narzißmus dominiert oder die Neugier. Er ist voller Konflikte, Schlaglöcher
und Umwege. Das eigene Selbst wird immer auch durch das
Gefühl der Fremde des Universums, in das man hineingeboren wurde,
geprägt. Die Fremdheit des Andersartigen färbt jeden Aspekt unserer
Suche nach dem eigenen Platz in der Welt, selbst wenn sie durch das
Vertrauen abgemildert wird, das uns die Sicherheit früher Liebe vermittelt.
Sie färbt das ständige Wechselspiel von Selbstdefinition und Achtung
vor der Andersheit. Trotz der Defensivität des Narzißmus, trotz infantiler
Omnipotenzphantasien und vermeintlicher Allwissenheit werden
wir die Welt – einschließlich der inneren Welt – niemals vollständig verstehen
und beherrschen können. Eine Gewißheit, die sich durch nichts
beirren läßt, ist die Gewißheit des Unwissenden. Zu forschen heißt,
Risiken einzugehen. Offen füreinander zu sein, in welcher Form die Begegnung
auch immer stattfindet, bedeutet, verwundbar zu sein.
Weil niemand jemals alles, was bekannt ist, wissen kann und weil kein
Wort je das letzte sein kann, müssen die Überzeugungen, für die wir ein-