Herwig Wolfram - Die Germanen.pdf - DIR

losen, um ihr Heiligtum versammelten Marser und die Gefangennahme
Thusneldas im Hause ihres Vaters. Beides waren
Neidingstaten, Beispiele für unehrenhaftes Handeln, das nach
Rache rief und die weitgehende Einigung der vorher keineswegs
auf eine konsequente antirömische Haltung festgelegten
Stammesgruppen und Stämme bewirkte.
Wenn die Ehre intakt ist, heilt sie, strahlt sie Heil aus. Je
vornehmer die Familie, desto stärker kann dieses Heil sein,
das von den Göttern stammt. Das größte Stück Heil besitzen
die Könige. Die Goten hätten nach einem entscheidenden Sieg
ihre amalische Königsfamilie, „aus deren Glück sie zu siegen
pflegten, nicht mehr als einfache Menschen, sondern als
A(n)sen, das heißt als Halbgötter akklamiert“ (Jordanes, Getica78ff.).
Große Bedeutung besaß in einer solchen Welt der „Glücksvergleich“,
das heißt, es wird ausprobiert, welches Heil stärker
ist. Wer dabei klug ans Werk ging, konnte sogar kommerziellen
Erfolg erringen: Ein Mann hatte nur Pech; alles,
was er begann, ging schief. Schließlich entschloß er sich, sein
letztes Geld zusammenzukratzen und mit dem König folgendes
Geschäft zu machen: Er wollte noch ein Schiff ausrüsten
und heischte dafür vom König dessen Glück. Dafür würde er
die Hälfte des Gewinns an den König abführen. Selbstverständlich
hatte der bisherige „Unglücksmann“ sich von nun
an um seinen Erfolg nicht mehr zu sorgen; mit dem Königsglück
im Rücken war er bald ein gemachter Mann.
Ehre und Heil waren Motive historischen Handelns, nicht
dieses selbst. In der archaischen Welt waren sie wirksam; man
soll sie dort, wo sie hingehören, als solche anerkennen, im
übrigen aber in dieser Umgebung belassen.
Überlegungen zum modernen Germanenbild
Die historisch-archäologische Beschäftigung mit den Germanen
wurde im 19. Jahrhundert vom philologischen Interesse
am Gegenstand noch übertroffen. So ging die Einteilung in
Westgermanen, Ostgermanen und Nordgermanen von der
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