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die Bewohner dieses Gebietes, die Deutschen, wie bei den
Germanen üblich, am meisten Merkur verehrt; ein Gott, der
entsprechend der griechischen Etymologie angeblich „Herr
der Kaufleute“, mercatorutn kirios, genannt wird, oder eben
Teutates, Gott der Deutschen. Es störte nicht, daß Teutates
nach Lukan, Pharsalia, ein gallischer Gott war. Mit Hilfe einer
Etymologie, die auf den Gleichklang der Worte baut, wir
sprechen heute von Volksetymologie, wird jede Schwierigkeit
überwunden. Noch leichter aber werden aus den Germanen
die Deutschen, aus den Galliern die Franzosen. Als Caesar
nach seinem Sieg über die letzteren, den er mit Hilfe der
Deutschen erfochten hatte, auch diese, und zwar mit friedlicheren
Mitteln, unterwarf, hatte er deren Fürsten als Senatoren,
die geringeren Krieger aber als römische Ritter bezeichnet.
Und als der Feldherr nach Rom zurückkehren wollte,
hatte er vorher noch in Deutschland einen ersten Reichstag
einberufen. Die fundamentalistische Gleichsetzung von Germanen
und Deutschen, von Galliern und Franzosen, von Römern
und Italienern ist ein Versatzstück des europäischen
Nationalismus bis in unsere Tage geblieben.
Arminius
„Das gewaltige Erleben der jüngsten Vergangenheit, das sich
immer tiefer bohrt und sich um die Gestalt des Führers Adolf
Hitler drängt, der das deutsche Volk zusammenschweißte und
vom Abgrund des Verderbens zurückriß, findet in der Einigung
der germanischen Stämme unter Arminius gewiß einen
Stoff, in dem es sich lösen kann.“ (zitiert nach Graus, Lebendige
Vergangenheit 251 Anm. 48). So schrieb ein Autor des
Jahres 1933, der offensichtlich gewisse Schwierigkeiten hatte,
sich zu lösen, jedenfalls aber Karl Kraus bestätigt, wonach
„dem Kampf gegen das Welsche eine heimliche Sympathie für
das Kauderwelsche zugrunde zu liegen scheint.“ Und wie kein
Zweiter wurde Arminius für diesen Kampf gegen das Welsche
in Anspruch genommen, seitdem er im Jahre 1529 durch den
posthum erschienenen „Arminius“ Ulrichs von Hütten wieder-
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