„Richte immer die Gedanken... - Adolf-Reichwein-Verein

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eichwein forum Nr. 17/18 Mai 2012 10 die Musik, wo erst aus dem harmonischen Miteinander einzelner und für sich nicht wichtig scheinender Töne das Musikstück entsteht und die Töne ihre unverzichtbare Bedeutung erlangen, oder im Chorgesang, bei dem erst durch das aufeinander bezogene Gemeinschaftswerk des Singens der Chormitglieder ein harmonisches Chorlied werden kann, oder das Beispiel Gruppentanz bei Rolf Gardiner als volkbildendes Element 11 . So folgt denn auch Rosenstocks Arbeitslager-Konzept dieser kosmologischen Grundidee. Hier finden sich für einen begrenzten Zeitraum Menschen unterschiedlichster sozialer Klassen, Berufe und Lebensläufe oder Bildung zu nun gemeinsamem Tun zusammen. Eine Gemeinschaft, eine temporäre Arbeitsgemeinschaft, eine „Volksgruppe“, die „Volksgemeinschaft“ in gemeinsamer geistiger und körperlicher Arbeit erprobt. Der Tagesablauf selbst fußt dabei auf dem bereits aus der sportlichen Trainingslehre bekannten Prinzip, dass Leistung nur aus dem beständigen Wechsel von Anstrengung und Erholungsphasen entstehen kann. Das ist exakt das, was wir auch später bei Fritz Klatt in Prerow wiederfinden: Auf körperliche Arbeit folgt musisches Tun, dann wieder intensive Diskussionen über anspruchsvolle Themen, gefolgt von sportlichen Aktivitäten und schließlich ein zwangloses Beieinandersitzen am abendlichen Lagerfeuer am Strand bei dem man über sein Leben, seine Probleme, seine Arbeitswelt berichtet und sich austauscht. Die "schöpferische Pause" 11 „Since polyphonic forms compelled obedience to a rigidly controlled structure, this was essentially 'statebuilding' music. Precisely the same principle applied to folk dancing which offered both 'a liberation of the spirit' but at the same time had a clearly defined hierarchical structure which ultimately required individual display to give way to group harmony.” zit. nach: Moore-Colyer, Richard F.: Rolf Gardiner, English patriot and the Council for the Church and Countryside. In: The Agricultural History Review. 49.2001,II, S. 187-209; S. 194 Fritz Klatts bedeutet also nicht nur die schöpferische, kreative Pause im Arbeitsprozess des Menschen, sondern wir können bei Klatt oder Rosenstock durchaus auch von einem "schöpferischen Wechsel" sprechen, der den Tagesablauf bestimmt. Und dieser Wechsel der Aktivitäten hat für die Gemeinschaft, für die Gruppe, für diesen Nukleus einer „Volksgemeinschaft“, noch einen weiteren positiven Effekt im Hinblick auf das kosmologische Ziel der Volkbildung: jeder Teilnehmer hat die Möglichkeit, im Wechsel dieser unterschiedlichen Aktivitäten seine Stärken und seinen Nutzen für die Gruppe zu zeigen und damit Respekt bei anderen Teilnehmern zu gewinnen: Derjenige, der mir bei der körperlichen Arbeit unterlegen ist, erweist sich vielleicht in der Diskussion als überaus geschickt, ein anderer, der große Schwierigkeiten hat, in der Diskussion die schlagenden Argumente zu finden und Zusammenhänge zu verstehen, kann ein hoch begabter Musiker oder Sänger sein, oder zeigt sich dann im sportlichen Wettkampf überlegen. So hat jeder vielfach die Möglichkeit sich in seinen Stärken zu bewähren. Hier gibt es niemanden Unnützes. Anstrengung, Erholung, Steigerung der Effizienz durch Wechsel, Synergieeffekte durch Heterogenität der Teilnehmer - eine völlig andere Situation als im herkömmlichen Lernen in den Schulen oder Universitäten. Die Themen der drei Arbeitslager Themenbereich 1928: die Situation der Arbeiterschaft unter besonderer Berücksichtigung der Lebensbedingungen der Jungarbeiterschaft. Insgesamt nahmen daran über 100 Studenten Arbeiter und junge Bauern teil. Neben Rosenstock gehörte auch Adolf Reichwein zu den Referenten, der mit drei Beuthenburger Jungarbeitern aus Jena nach Löwenberg gefahren war, ferner Georg Götsch und Rolf Gardiner. Themenbereich 1929: Entvölkerung Schlesiens. Es ging um die schwierige Situation der schlesischen Landwirtschaft, besonders rechts der Oder und die verstärkte Abwanderung der Landbevölkerung in die Städte. Themenbereich 1930: Die Gefährdung der jungen Generation durch die Um- Rolf Gardiner im Löwenberger Arbeitslager schichtung der Berufe. Es war das erste Arbeitslager bei dem auch weibliche Teilnehmer vertreten waren. Die Moral blieb dadurch gewahrt, dass die Damen im Hause wohnten und die Herren sie auf dem Grundstück in einem Zeltlager quasi belagerten. Zum Konzept des Arbeitslagers gehörte auch jeweils eine Veranstaltung, die meist nach dem ersten Drittel des Veranstaltungszeitraums angeboten wurde. Man lud externe Gäste zu Vorträgen und Diskussionen ein. Es waren gestandene Repräsentanten gesellschaftlicher, politischer, gewerkschaftlicher oder auch weltanschaulicher Institutionen oder erfahrener Vertreter einzelner Berufsgruppen die mit den jungen Teilnehmern der Arbeitslager diskutierten. Diese Veranstaltung diente gewissermaßen dazu, die Jugendlichen nach einer Zeit des internen Diskutierens mit den Realitäten der Wirklichkeit zu konfrontieren und Meinungen abzugleichen. Nach Abreise dieser Gäste machte man dann, getreu dem Motto des schöpferischen
eichwein forum Nr. 17/18 Mai 2012 11 Wechsels, eine entspannende Wanderung im Löwenberger Land. Jedes Arbeitslager endete mit einem großen gemeinsamen Abschlussabend bei dem jeder Teilnehmer durch Darbietungen zur Unterhaltung Beiträge lieferte, beziehungsweise liefern musste. Mit dem dritten Arbeitslager 1930 endete jedoch die Reihe dieser Veranstaltungen im Boberhaus. Die Gründe dafür sind nicht ganz klar. Es wird berichtet, es habe 1930 Unstimmigkeiten zwischen der Jungmannschaft und Rosenstock gegeben, durch die Rosenstock aus der Arbeit des Boberhauses gedrängt wurde. 12 Im Herbst 1930 fand in Hankensbüttel in der Lüneburger Heide, von Teilnehmern des Frühjahrs-Arbeitslagers im Boberhaus unter Mithilfe Rosenstocks veranstaltet, noch das "erste norddeutsche Arbeitslager für Arbeiter, Bauern und Studenten" statt, es folgten im Frühjahr 1931 trotz der durch die Wirtschaftskrise erschwerten Bedingungen, zwei weitere Lager in Brandenburg. Auch in Hessen, Bayern und im Rheinland führte man in diesen Jahren Arbeitslager durch und knüpfte dabei bewusst an die Erfahrungen im Boberhaus an. Erwähnt werden soll, dass Hans Raupach 1932 aus Mitteln der Abraham- Lincoln-Foundation, zu deren Beratern auch Reichwein, Hans Simons und C.H. Becker gehörten, die Möglichkeit erhielt, in Berlin eine „Mittelstelle für Arbeitsdienst in Volkslagern“ aufzubauen, mit der die Arbeitslagerbewegung koordiniert werden sollte – leider zu spät, denn der Charakter der bündischen und pädagogischen Lagerbewegung begann sich bereits deutlich in Richtung auf den Freiwilligen Arbeitsdienst zu verschieben, was sich nicht nur auf die Zusammensetzung der Teilnehmerschaft auswirkte, son- 12 Rosenstocks Meinung vom bildnerischen Engagement der Jugendbewegung scheint ein wenig herablassend gewesen zu sein. So schreibt er in seinem erwähnten Buch „Ein Arbeitslager...(1931)“, dass er mit seiner Arbeit die bündischen Arbeitslager „aus dem Hag gelassener Muße herausgenommen“ habe. Diese Äußerung hatte viel Unmut erzeugt. dern auch eine Verschiebung zu Gunsten des körperlichen Arbeitens bedeutete.. Die Lage des Boberhauses verschlechterte sich zusehends. 1933 wurde das Haus vom Reichskommissar für den freiwilligen Arbeitsdienst zu einer der Führerschulen bestimmt. Der letzte reguläre Lehrgang des Boberhauses endete im April 1933, dem Jahr, in dem Rosenstock Deutschland verließ und in die USA emigrierte. Es hat dann zwar noch weitere Bildungs- und Schulungsveranstaltungen unter NS- Bedingungen gegeben, aber dieses fällt nicht mehr unter das Thema "freie Volksbildung". 1937 enteigneten die Nazis das Haus. Bei den Kämpfen um Löwenberg wurde das Boberhaus, in dem zuletzt lothringische Zwangsarbeiter gewohnt hatten, Anfang Februar 1945 von einer sowjetischen Artilleriegranate getroffen, in dem Versuch, die benachbarte Chemiefabrik zu zerstören. Um Baumaterial zum Wiederaufbau Löwenbergs zu gewinnen, trug man das brandgeschädigte Haus nach zunehmendem Verfall bald bis auf die beiden Sockelgeschosse ab und machte es endgültig zur Ruine. Das Grundstück steht heute in Privatbesitz. 13 Beispiel 2: „Geistige Kolonisierung des Ostraumes“ - Ein Heim für die Musik Was vom Boberhaus blieb. Ganz anders die Geschichte des Musikheims. Hier begegnet uns eine staatliche Einrichtung mit eigens errichtetem neuen Gebäude. Drei Persönlichkeiten sind hier prägend: Georg Götsch, Carl Heinrich Becker – der sich selbst auch als einer der Väter des Boberhauses bezeichnete, und der 13 Wrzesiński, Szymon: Pełen tajemnic Dom nad Bobrem; http://facet.interia.pl/ Engländers Rolf Gardiner 14 . Letzterer, weil er von Anfang an das Haus als Ideengeber, Mitveranstalter und Vermittler begleitete. Vor allem durch seine Austauschreisen deutscher und englischer Gruppen hat er zu einer beträchtlichen Ausweitung der Aktivitäten des Musikheims beigetragen. Georg Götsch Georg Götsch, Jahrgang 1895, stammt aus einfachen Verhältnissen. Ohne Abitur wurde er Volksschullehrer, war dann Wandervogel und Wandervogelführer und wurde zu einer bedeutenden Persönlichkeit der deutschen Jugendbewegung und der Jugendmusikbewegung. Kriegsfreiwilliger, Kriegsge- 14 Georg Götsch: Lebenszeichen. Zeugnisse eines Weges. Hrsg. von Erich Bitterhof. Wolfenbüttel: Möseler 1969; 356 S. Foto: Szymon Wrzesiński
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