„Richte immer die Gedanken... - Adolf-Reichwein-Verein

eichwein forum Nr. 17/18 Mai 2012
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und mitteleuropäischen” und den
“slavischen Juden”; letztere seien “oft
ruhelose Ahasvere ohne Boden- und
Handwerkstradition” (S. 15) und dabei
“intellektualistisch, analytisch, individualistisch”
(S. 16). Die “Unterdrückung”
der Juden durch die Nationalsozialisten
werde aber deren Gegendruck
bewirken (vgl. S 16). Er verweist
auch darauf, dass “viele Juden im
höchsten Sinne Deutsche und Europäer”
(S. 17) seien. Er wendet sich gegen
Deutschlands Isolierung in Europa;
diese bringe das deutsche Volk dazu,
sich gegen die “ganze Welt” “behaupten
zu müssen” (S. 17). Kein Land in
Europa habe “eine ähnliche geistige
Lebenskraft wie Deutschland”; es
könne daher “das Herz und die Seele
eines neuen Europa” (S. 18) werden.
Die “ganze germanische Welt soll am
Segen dieser Wiedergeburt teilhaben”;
alle brauchten “die Zucht der
Bindung” (S.18).
Gardiner hat die neue NS-Regierung
und das NS-Regime 1933 mit Enthusiasmus
begrüßt. Er verteidigte die
Deutschen in der “Times” gegen die
Proteste in England wegen der
“´Verfolgung`” (persecution) der Juden;
diese Proteste seien ein Angriff
auf die “neuen sozialen Prinzipien”,
mit denen die Deutschen ihr Leben
verändern wollten. Die “jüdischen Geschmäcker”
hätten “die Deutschen
von ihrer eigenen Tradition entfremdet”
(in: Stone 2011, S. 157). In einem
Brief an Goebbels vom 25.April 1933
schreibt er als “Führer einer jungen
englischen Generation” und drückt im
Namen seiner “Kameraden” die
“Freude über die Erneuerung des
deutschen Volkes und über die Wiederherstellung
der deutschen nationalen
Würde” aus. Er verspricht, dass sie
das “Werk der Erneuerung der germanischen
Werte in allen Ländern um die
Nord- und Ostsee mit neuer Kraft” (S.
159) verfolgen werden.
Im Frühjahr 1934 nahm Gardiner Kontakt
zu Rudolf Heß auf; angesichts der
Attacken auf das Musikheim Frankfurt/Oder
und seiner Infragestellung
und der damit verbundenen Schwierigkeiten
für Götsch machte sich Gardiner
für das Musikheim und für
Götsch stark. Heß versprach, sich um
das Musikheim zu kümmern (vgl. Gardiner
1948, S. 187f.); es wurde jedoch
im Dezember 1940 geschlossen. An
diesem und dem folgenden Beispiel
zeigt sich die teilweise Desillusionierung
Gardiners durch die Realität des
Dritten Reiches und seine zunehmende
Enttäuschung über die Entwicklung
in Deutschland.
Als Landwirt und Landschaftsplaner
war Gardiner an den Zielen und Aktivitäten
des deutschen Reichsnährstandes
interessiert. Er berichtet darüber,
dass er – nachdem ihn im Sommer
1936 eine Gruppe von Offiziellen des
Reichsnährstandes in Springhead besucht
hatte – Anfang Oktober 1936 am
Erntefest auf dem Bückeberg und im
November dann am Reichsbauerntag
in Goslar teilgenommen hat. Ihm
schien die Reorganisation der deutschen
Landwirtschaft durch den
Reichsnährstand “das beste Ding, das
der Nationalsozialismus hervorgebracht
hat” (1948b, S. 191). Er schätzte
Walther Darré, den Reichsbauernführer,
und glaubte, dass dieser
“ernsthaft wünschte, dem Landvolk
einen ehrenhaften Platz in der deutschen
Gesellschaft zurückzugeben” (S.
192), geht aber davon aus, dass die
Nazis ihn vereinnahmt hätten. Die
Vorträge und Ansprachen von Seiten
des Reichsnährstandes in Goslar haben
ihm weitgehend gefallen. Ihn
störte allerdings entschieden, dass
“die kompromisslose Kampfansage
gegen den jüdischen Weltbolschevismus”
(S. 196) herausgestellt wurde.
Besonders unangenehm war ihm die
abschließende Ansprache Hermann
Görings, die die Teilnehmer allerdings
begeisterte; Göring forderte dabei
“den deutschen Boden dem bevorstehenden
Bedarf einer Kriegswirtschaft
zu unterstellen” (S. 199). Gardiners
Meinung nach waren die Widersprüche
bei den Deutschen und die
Machtbestrebungen einer zum Äußersten
entschlossenen Clique
“schändliche Sünden” (heinous sins)
(S. 198).
Gardiners Einstellung gegenüber dem
Nationalsozialismus und dem Dritten
Reich hat sich also seit 1933/34 gewandelt.
So berichtete Gardiner über
die erschrockene Reaktion vieler Mitglieder
des Springhead-Ringes auf das
Bekenntnis Götschs zum “neuen
Deutschland” und auf dessen NSDAP-
Zugehörigkeit (seit 1937) sowie auf
dessen Ansinnen, die Chorfahrt des
Ringes durch Deutschland 1939 müsse
den “politischen Gegebenheiten
Rechnung tragen” (Gardiner 1969b, S.
248). Während des Zweiten Weltkrieges
hat Gardiner sich politisch zurückgehalten;
seine Sympathie für die
Deutschen und für die Einheit Nordeuropas
blieben jedoch erhalten. Nach
1945 spricht er deutlich von “Hitlers
Machtpolitik” (S. 245) und vom “Alptraum
des Hitlerkrieges” (1945, S.
113). Er verweist darauf, dass ihm
1946 die Einreise in die britische Besatzungszone
verwehrt worden sei
wegen seiner “früheren Verbindungen
zur bündischen Jugend”, seiner “Aussagen
zur Verteidigung des Musikheims
und des Boberhauses” und seiner
“idealistischen Hoffnungen auf eine
Durchdringung des `Dritten Reiches´mit
dem Geist der Pionierleistungen
der Jugendbewegung” (1969c, S.
262).
In den fünfziger Jahren engagierte sich
Gardiner in einem Entwicklungsprojekt
in Njassaland (Mittelafrika); hier
versuchte er seine Erfahrungen in
Springhead auf ein “sehr großes Unternehmen”
mit Tee- und Tungölplantagen
und mit ca. 800 Stück Vieh und
zusammen mit etwa 4000 dort lebenden
Menschen anzuwenden (vgl. Gardiner
1967b, S. 294f.). Er gründete auf
Burg Fürsteneck den “Europäischen
Arbeitskreis für Landschaftspflege”;
dieser Arbeitskreis traf sich seit 1963
in Deutschland und England. Am
18.10.1971 erhielt er vom Präsidenten
des “Internationalen Kuratoriums des
Europa-Kreises für Landschaftspflege”,
Graf Lennart Bernadotte, die Peter-
Joseph-Linné-Medaille für sein Wirken
als Landschaftspfleger und Umweltschützer
(vgl. Bernadotte 1973; S. 6ff).
Einen Monat später, am 26.11.1971,
ist Rolf Gardiner gestorben.