„Richte immer die Gedanken... - Adolf-Reichwein-Verein

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eichwein forum Nr. 17/18 Mai 2012 56 dem Aufenthalt an jenen Stationen, die der Erkenntnisweise Herders, Goethes, Humboldts und Wagenscheins gewidmet waren, – nach dieser Reise, so möchte ich formulieren, habe ich keine Schwierigkeiten, mich in der Tiefenseer „Familienwerkstatt“ einzufinden und einzurichten. Ich bin – mit den Worten der von Wolfgang Klafki geleiteten nordrheinwestfälischen Bildungskommission (1992-1995) gesagt, in einem „Haus des Lernens“ angelangt (vgl. Bildungskommission NRW 1995), in dem es im Aufgaben- und Sinnhorizont der damaligen Zeit um die Ermöglichung „verstehenden Lernens“ in „vollständig durchgeführten nachhaltigen, fundamentalen Lernprozessen“ ging. – Soweit die 3 zentralen von insgesamt 300 Schernikau-Seiten, gehen wir nunmehr das Gesamtopus an. 1. Ein neuer tiefgründiger und hellsichtiger Aufschluss: Ansatz, Aufbau und Rang von Schernikaus Reichweinbuch 1. Daß Reichweins Tiefenseer Landschule eine der herausragenden, klassischen reformpädagogischen Schulmodelle darstellt, das ist bekannt und ist professioneller Konsens. Aber Tiefensee ist als reformpädagogisches Schulmodell erst halb und oberflächlich verstanden – das ist Schernikaus sensationelle These: Reichweins Tiefenseer Landschule ist erst als reformpädagogisches Schulmodell aus dem Geist der deutschen Klassik ganz und tiefgründig verstanden! Erst mit diesem vollen Verständnis können wir Reichweins kostbares Erbe und Vermächtnis in die Zukunft weitertragen, und – im Umkehrschluß – wir verstehen auch die deutsche Klassik voller und tiefgründiger durch ihren Erbfolger Tiefensee. Schernikau hat diese These in einem außerordentlich sachkundigen und gleichwohl persönlichen Buch entfaltet, für das ich ihm mit dieser Leseempfehlung danken möchte. Allerdings: Ihm ist für seine sensationelle These erst ein augenöffnender aufschließender Aufweis gelungen, noch kein endgültiger Beweis. Ähnlich wie Alfred Wegener in einem großartigen Gestaltblick die atlantischen Küstenlinien von Nord- und Südamerika einerseits und Europa/Afrika andrerseits als zusammengehörig erkannte und viele triftige Belege für seine Hypothese der Kontinentaldrift aufzuweisen vermochte – die Ursachenklärung seines richtigen sensationellen Gestaltblicks mußte und durfte er der nächsten Generation überlassen. Auch Gottfried Hausmann – um näher an die Pädagogik heranzukommen – hat für seinen Gestaltblick auf „Didaktik als Dramaturgie des Unterrichts“ schlagende und erhellende Belege aufweisen können, aber eine Ursachenklärung steht bis heute noch aus. Durch diese Vergleiche hoffe ich, Statur und Status des m. E. bislang wichtigsten Reichwein- Buches, des Opus magnum von Heinz Schernikau, umrissen zu haben. 2. Architektur und Dynamik des Werkes sind klar und schlicht: Das erste Viertel zeigt das „neue wissenschaftliche Weltbild“ (H. Nohl) der Deutschen Klassik (Sch 32-85), das letzte Viertel zeigt das Tiefenseer Schulmodell (Reichweins „Jahresplan“, die Methode, die Gemeinschaftserziehung (Sch 231-334), in der mittleren Hälfte führen uns fünf materialreiche Fachdidaktik-Kapitel (Biologie-Geografie- Volkskunde-Geschichte-Heimatkunde) auf dem hundertjährigen Entwicklungsgang von Herder/ Goethe/ Humboldt zu Reichwein in den „Weltbild“-Horizont des übergreifenden Lehrplans ein (Sch 86-230). Diese Architektur wird dynamisiert durch Nohls These, daß die Deutsche Klassik zur Quelle der Bildungsidee geworden sei, weil ihr die Weiterbildung der mechanistischen Aufklärungwissenschaften zu „Lebenswissenschaften“ in weltbürgerlichem Geiste gelungen sei – und diesen Impuls habe der „planetarischer Europäer“ Adolf Reichwein auf dem linksnationalen Flügel der Reformpädagogik früh aufgenommen und in Tiefensee auch im Hitler-Deutschland beharrlich und geschmeidig weitergeführt. 2. Schernikaus These: Die Doppelfundierung von Reichweins Schulmodell Tiefensee: Reformpädagogik und deutsche Klassik Schernikaus These läßt sich schon aus seinem Buchtitel ablesen: „Tiefensee. Ein Schulmodell aus dem Geist der Deutschen Klassik. Reformpädagogik am Beispiel Adolf Reichweins“. Dieser Titel läßt sich zur These ausformulieren: ‚Reichweins Tiefensee ist ein reformpädagogisches Schulmodell aus dem Geist der Deutschen Klassik und wird nur in dieser Doppelfundierung verständlich.’ Hierzu zwei Erläuterungen: 1. Die Deutsche Klassik – Herder/Goethe/Humboldt – hat sich mit ihrem Weltbild und ihrer Bildungsidee trotz der Bildungsreformen Humboldts nicht zu einer angemessenen Schul- und Unterrichtsgestalt durchzuringen vermocht. Auch nicht in den hundert Jahren danach. Erst mit der Reformpädagogik der Weimarer Republik, und auch erst mit ihrer späten realistischen Wende – Buber, Zeidler, Litt – öffnet sich endlich wieder eine echte Verwirklichungschance. Aber dann siegt der Hitlerismus über die Weimarer Republik, verfälscht die Deutsche (Weimarer) Klassik und ächtet die Reformpädagogik. Und trotzdem: In den widrigen Verhältnissen der ersten Hitlerjahre gelingt etwas eigentlich Unmögliches: Reichwein erschafft in der einklassigen Dorfschule Tiefensee kühn, umsichtig und geschmeidig ein (trotz mancher Kompromisse) insgesamt überzeugendes Schulmodell aus dem reformpädagogisch verlebendigten Geist der Deutschen Klassik: Eine reformpädagogische Goethe-Dorfschule unter Hitler – ein kostbares Vermächtnis! 2. Schernikaus These gewinnt zusätzliche Spannung und Bedeutung durch ihre Umkehrung: ‚Die Deutsche Klassik wird in ihrem didaktischen und schulpädagogischen Potential ganz neu sichtbar, attraktiv und zukunftsträchtig durch Reichweins reformpädagogische Verwirklichung!’
eichwein forum Nr. 17/18 Mai 2012 57 Ich schließe meine bisherigen Ausführungen mit einer Leseempfehlung, der ich auch als Rezensent gefolgt bin: Die Kapitelfolge ändern, aber das Buch von Schernikau in derselben Haltung 'produktiver Rezeption' lesen – wie Schernikau selber sein Buch über Reichwein geschrieben hat. 3. „ ... aus dem Geist der Deutschen Klassik“: Herder-Goethe-Humboldt – und ein Vorblick auf Reichwein 1. Trotz der eindeutigen Titelankündigung war ich überrascht, nach Schernikaus biografischem Vorspann nicht Reichwein zu begegnen, sondern Herder, der mit einem erhellenden Blochmann-Zitat eingeführt wird. – Es ist eine charakteristische Stärke dieses vielstimmigen Buches, daß Schernikau sich und uns Zeit gibt für viele exzellent ausgewählte einläßliche Zitate; auch ich will es hier nicht übergehen: „Herders Reisejournal ist nicht eine ruhig fortlaufende Darstellung von Reiseeindrücken und - erfahrungen wie etwa Goethes Italienische Reise, sondern diese höchst bewegten Aufzeichnungen sind wie Akte eines leidenschaftlichen inneren Dramas – der seelisch-geistigen Umwandlung, die ein junger Mensch in den kurzen Wochen einer Seefahrt, plötzlich losgelöst von dem Gleichmaß eines früh verantwortungsbeladenen Lebens, erfährt. Was hier im Sommer 1769 in dem jungen Herder vorgeht, ist symptomatisch für den Wandel der Zeit. Es gibt kein Dokument, das uns unmittelbarer die Renaissance jener Tage, das Lebensgefühl und die Lebensstellung der Generation des Sturm und Drang enthüllte. Die Unmittelbarkeit ist deswegen so groß, weil der junge Herder sich noch nicht als Glied einer neuen Generation fühlt, weil nichts noch von den neuen Klarheiten, die er sucht, Theorie und Besitz einer Gruppe geworden ist. Ganz einsam ist er, ein Mensch auf dem schwankenden Segelschiff mitten im weiten Meer, dem mit seinem alten Leben, dem er entflieht, das Leben überhaupt, aller feste innere Besitz zu entgleiten scheint. Und so auf sich selbst verwiesen, erringt er den großen Zusammenhang des Lebens und der Geschichte, sich selbst, den Menschen und den Sinn seines Seins von neuem und ergreift ihn mit einer visionären Leidenschaft, die durch das Ineinander von Philosophie, Meer, Wind und Schiff auch heute noch den eigenen Zauber jugendlichen Empfindens ausströmt.“ (Blochmann, nach Sch 32) Das junge, brausende Genie schwärmt, erträumt und erdichtet als Twen eine umfassende Weltbilddarstellung. Zehn Jahre später steckt der Dreißiger das Terrain sorgfältig ab. Und nochmals zehn Jahre später hat Herder in seinen vierziger Jahren tatsächlich seine umfassende Weltgeschichte vorgelegt: Mit der Stellung der Erde im Sonnensystem beginnend, durch die Volkskunde von Feuerland bis Kamtschatka und durch die Geschichte von Babylon und Ägypten über Griechenland und Rom bis zur Renaissance und Reformation, nur der letzte Teil bis zur Gegenwart am Vorabend der Französischen Revolution bleibt ungeschrieben. Auch wer Herder schon kennt, liest Schernikaus knappes und dichtes, farbiges und plastisches Herderporträt mit seinen treffsicher ausgewählten Primär- und Sekundärzitaten mit Freude und Gewinn gleich zweimal; es ist ja – kaum zu glauben – bloß 15 Seiten kurz. Nun gut, das also ist Herder, wir sehen ihn vor uns. 2. Und nun kommt Reichwein? Nein, jetzt kommt Goethe! Nun gut, wenn Schernikau uns einen so lebendigen Herder nahebringen konnte, dann wollen wir ihm auch zu Goethe folgen. Und wir werden nicht enttäuscht. Schernikau holt mit Flitner den verlorengegangenen Goethe- Roman über das Weltall hervor und vor unseren Augen baut sich Goethes kosmische Weltordnung auf – Hintergrund jener rauschenden Verse aus dem Faust-Prolog. Ein Weltbild allerdings – erinnert ein (wiederum exzellent aufgespürtes) Weizsäcker-Zitat, das Goethe sich mit allen Sinnen selbst erworben hat: „Da für Goethe so viel darauf ankommt, die sinnliche Erfahrung selbst zu machen, sollten wir uns vergegenwärtigen, wie er selbst sinnlich erfahren hat und erfahren wollte ( ... ). Das Flüssigste und das Trockenste in Goethes Wesen, die hinreißende Empfindung des Augenblicks und die Neigung zum Sammeln und Ordnen, sie streben eins zu werden in diesem sicheren und geschmeidigen Wandeln, diesem freudigen Bemerken, das den Schatz seiner sinnlichen Erfahrung von Tag zu Tag mehrt. Wieviele Steine hat er mit dem Geologenhammer selbst vom gewachsenen Fels losgeklopft! Wieviele Blumen und Bäume hat er auf Reisen betrachtet, zu Hause gezogen; wie viele Knochengerüste selbst angeschaut und betastet! Wie treten ihm bei jedem Blick in die Natur die Erscheinungen der Farbe von selbst entgegen und werden, sei es auch unter Kriegslärm oder im Liebesgedicht des Divan, genau bemerkt und beschrieben! Nicht nur die glücklichen Augen nahmen diese Fülle auf; wandernd, reitend, kletternd, schwimmend erfuhr sein Leib die Natur. Und wer könnte Goethe verstehen, der nicht wüßte, wie nahe alles Sinnliche der Liebe ist?“ (Weizsäcker 1994, nach Sch 79) Und mit diesem Weltbildrahmen geht es nun weiter zu Goethes Italienischer Reise und wir begleiten ihn in seinem Bildungsprozeß bis zur Entdeckung der Pflanzenmetamorphose – dem Urbild der Bildung: „Geprägte Form, die lebend sich entwickelt.“ Und auch diese knappen und gleichwohl ruhigen und reichhaltigen 15 Seiten mag man genussvoll gleich zweimal lesen. 3. Inzwischen ist klar, daß jetzt immer noch nicht Reichwein kommen wird: Aller guten Geister sind drei. Jetzt kommt Alexander von Humboldt: Wir erklettern mit ihm den Chimborazzo und entdecken dabei die Entsprechung der Höhenstufen und Klimazonen der Erde, lernen die hundertfachen quantitativen Messdaten einzuschmelzen und zu verdichten in qualitative „Ansichten der Natur“, lernen den republikanisch-aufklärerisch gesonnenen Weltbürger standhalten und gegensteuern am restaurativen
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