Einführung in Hegels Logik - Philosophisches Seminar

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Die Idealität ist die „Qualität der Unendlichkeit“, aber eigentlich nur ein Werden und Übergang
in das unendliche Sein, welches Fürsichsein heißt. Was hat es damit auf sich?
Um das Charakteristische des Fürsichseins gegenüber dem Dasein zu verstehen, muß man
etwas Zweites verstehen. Das erste ist, wie gerade ausgeführt, die Idealität als neue Form der
Negation. Das zweite hängt zwar damit zusammen, muß aber doch auch eigens hervorgehoben
werden.
Die Negation und das Sein sind im Dasein – in Hegels eigenen Worten (Vorspann zum Kapitel
Fürsichsein) –
an sich einander noch ungleich und ihre Einheit noch nicht gesetzt. Das Dasein ist darum
die Sphäre der Differenz, des Dualismus, das Feld der Endlichkeit [man sieht, daß
die Unendlichkeit nicht mehr richtig zum Dasein gehört, sondern schon das Werden
des Fürsichseins ist]. Die Bestimmtheit ist Bestimmtheit als solche, ein relatives, nicht
absolutes Bestimmtsein. Im Fürsichsein ist der Unterschied zwischen dem Sein und
der Bestimmtheit oder Negation gesetzt und ausgeglichen […].
Mit anderen Worten, im Dasein tritt das Sein als eine Alternative zur Negativität auf. Die
Negativität ist die Andersheit, und das Sein ist das Etwas. Deswegen hat die Negation-ihrerselbst
im Feld des Daseins auch immer ein doppeltes Resultat: ein negatives und ein affirmatives;
und das affirmative gibt sich unabhängiges, selbständiges Dasein.
D.h., im Dasein herrscht ein Ungleichgewicht zwischen Sein und Negativität zugunsten des
Seins (bzw. Daseins). Im Fürsichsein ist dieses Ungleichgewicht beseitigt: Der Unterschied
zwischen Sein und Negativität ist einerseits anerkannt („gesetzt“) und andererseits „ausgeglichen“;
d.h., das Sein ist keine unabhängige Alternative zur Negativität mehr. Das Sein selber
ist ideell.
Dasein: Sein und Negativität (E und A)
Fürsichsein: Sein als Negativität („Idealität“)
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