Einführung in Hegels Logik - Philosophisches Seminar

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nen Denken noch nicht auf, weil es noch nicht „gesetzt“ war, nur wir in HL sahen es schon.
Aber nun ist es in der Unendlichkeit des Maßlosen gesetzt.
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In diesem Zusammenhang sagt Hegel in Enz. § 111 abschließend etwas Interessantes über das
Unendliche:
Das Unendliche, die Affirmation als Negation der Negation, hatte statt der abstrakteren
Seiten, des Seins und Nichts, Etwas und eines Anderen usf., nun die Qualität und
Quantität zu seinen Seiten.
Im Überblick:
Unendliches:
Qua Werden:
Sein – Nichts – Sein
Qua msi-Etwas:
Etwas – Anderes – Etwas
Qua wahrhaft Unendliches: Unendliches – Endliches – Unendliches
Qua sich aufhebendes Maß: Qualität – Quantität – Qualität
Das infinitesimale Werden und das mit sich identische Etwas sind freilich seltsame Kandidaten
des Unendlichen: Das Werden ist ja infinitesimal und selbstzerstörerisch, und das Etwas
ist endlich.
Auch das sich aufhebende Maß ist ein seltsamer Kandidat; denn es ist wie das Werden selbstzerstörerisch,
und wie das Endliche verharrt es in seiner Selbstzerstörung. Nur verharrt es
sogar noch viel unbeugsamer als das Endliche; denn es ist ja ein unendliches Zusammengehen
mit sich in Negativität und Antinomie.
Wie das Werden, die Veränderung und das Unendliche ist das Maß eine dynamische Einheit
zweier Faktoren, die jeder für sich inkonsistent sind und jeweils ihrem Gegenüber Platz machen
müssen. Aber das Maß der Antinomie ist nun sozusagen voll: Die ganze Sphäre des
Seins wird nun komprimiert zu dem singulären USV „Sein“ der ein Substrat zweier Zustände
ist. Zustände sind rein äußerliche Qualitäten. Am Ende der Seinslogik tritt der anfangs
(noch vor dem logischen Urknall) untergetauchte ewige USV Sein aus dem logischen Untergrund
hervor, nämlich als Substrat der Zustände „Qualität“ und „Quantität“, die beide selbstzerstörerisch
sind und auch gegeneinander in einem zerstörerischen Verhältnis stehen.
Ergebnis der Seinslogik:
Der ewige USV Sein tritt hervor als Substrat zweier selbstzerstörerischer und entgegengesetzter
Zustände: …
Auf diese Weise wird alle Bestimmtheit des Seins negiert, beseitigt. Es bleibt die „absolute
Indifferenz“.
…: absolute Indifferenz
Das unbestimmte Sein des Anfangs war abstrakte Indifferenz: Wir hatten von aller Bestimmtheit
abstrahiert, um es zu erreichen. Die reine Quantität war auch Indifferenz, aber sie
war es insofern, als alle Bestimmungen ihr äußerlich waren. Die jetzige Indifferenz ist absolut,
weil sie sich selbst aus sich heraus hergestellt hat, und zwar für die ganze Sphäre des
Seins: „Die Bestimmtheit ist an ihr nur noch als Zustand, d.i. als ein qualitatives Äußerliches,
das die Indifferenz zum Substrate hat.“ (WdL I 388o.)
Die Inkonsistenz der absoluten Indifferenz läßt sich nicht mehr beheben. Sie prägt den ewigen
USV Sein, nicht mehr nur den transitorischen USV Dasein. Sie ist also selber ewig.
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