Universität Hamburg - Institut für Kirchenbau und kirchliche Kunst ...

seine Komponenten sind „Beleuchtung, Harfenklänge, Kerzen und menschliche Präsenz.“ 127
Diesen weiteren „Raum des Gebetes und der Stille“ der mitten im touristischen Treiben
‚Raum greift’ bezeichnet Frick mit Heterotopie und bezieht sich dann übergeordnet auf das
heterotopische Merkmal des Nebeneinanderstellens von eigentlich inkompatiblen Räumen. 128
Genau das ist das dezidiert heterotopische Element des Sakralraums, materieller Raum und
Spielraum bestehen gleichzeitig, parallel und vereint. Nach Frick haben die „heterotopen
Gegensätze“ beider Räume, die er tabellarisch gegenüberstellt, ihre gemeinsame Wurzel in
der „anthropologischen Dichotomie von Leib und Körper.“ 129 Dem Leib kann eher der
„Spielraum“ zugeordnet werden, der seine „Funktion“ ausübt, indem er gerade durch seine
‚Funktions-Freiheit’ auf die „Transzendenz“ verweist, in ihm wird „Erkenntnis“ durch
Erleben gewonnen und der Leib ist im Spielraum immer der Mittelpunkt. Dem materiellen
Raum lässt sich eher der Körper zuordnen, der im Gegensatz zum Leib genutzt wird, in dem
Erkenntnis durch Messen erfolgt und dessen Standort immer relativ ist. Der Sakralraum ist
ebenfalls dynamisch und immer nur „eher Spiel- als materieller Raum und eher erlebter als
euklidischer Raum.“ 130 Dem Leib-Raum entspricht also der erlebte Raum, der nur den eigenen
immer subjektiven Standpunkt kennt und als „Leib, der wir sind“ 131 betreten wir auch den
Kirchenraum. Der Kirchenraum selbst ist beides, er kann als physikalischer Raum genutzt
werden, wobei auch eine Umfunktionierung möglich ist, aber gegensätzlich zu anderen
‚Nutzräumen’ kommt ihm als sakraler Raum gerade eine ‚Funktions-Freiheit’ zu. Ihm ist eine
seltsam „provozierende Nutz-Losigkeit“ eigen, die besonders „im Kontrast zur
Zweckorientierung der Gesamt-Kultur“ 132 deutlich wird. Zum einen kommt einer Kirche als
Kirche die Funktion zu, die „gottesdienstliche Versammlung“ zu ermöglichen, aber ihre
besondere Funktion liegt in der eigentlichen „Funktions-Freiheit“, denn es „nutzt“ nichts,
wenn sie über eine von Effizienz geprägte Welt hinausweist – zumindest nicht im Sinne der
Denke jener Welt – sie sind also eine Art „Funktions-Pause“. 133 Sie drücken Differenz aus,
ermöglichen aber zugleich auch Transzendenz. Das entspricht der innersten Substanz der
Heterotopie, denn Kirchen funktionieren in Bezug auf ihre Umgebung vollkommen
entgegengesetzt.
Frick hält fest, dass Sakralräume aufgrund ihres heterotopischen Charakters nicht
ausschließlich dem innerlichen Gefühlsraum noch dem Außenraum zugeordnet werden
127 Vgl.: ebenda. S. 42.
128 Vgl.: ebenda.
129 Vgl.: ebenda. S. 42f.
130 Vgl.: ebenda. S. 44.
131 Vgl.: ebenda. S. 43.
132 Vgl.: ebenda.
133 Vgl.: ebenda. S. 46f.
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