Universität Hamburg - Institut für Kirchenbau und kirchliche Kunst ...

auch in Taizé existent. Er wird im gemeinsamen Gebet durch eine andere Zeitwahrnehmung
aufgehoben. Gerade das ist interessant, denn die Gebete sind von ihrer täglichen dreimaligen
Wiederkehr äußerlich betrachtet purer Alltag. Durch ihre andere Funktionsweise, in der sie
gedacht sind, nämlich nicht als ein „um zu“ sondern absichtslos, sind sie der alltäglichen Zeit
enthoben. Zu dieser Dimension des Gebets, „zur Absichtslosigkeit“, kann man laut Gélineau
durch das wiederholende Singen, wie es in Taizé geschieht, kommen.
Symbolisch für die Auferstehung steht die „Kreuz-Ikone“ während der Woche vorne rechts in
der Kirche, am Freitag wird sie beim Abendgebet, zum Gebet vor dem Kreuz, in die Kirche
gelegt. Dann findet am Samstag eine „Auferstehungsfeier, […] mit vielen Kerzen“ statt und
damit ist eigentlich, wie Frère Alois meint, jeder Sonntag „ein Fest der Auferstehung.“ 244
Taizé ist nicht für die Ewigkeit erbaut, die Brüder wollen im Provisorium leben. Trotzdem
bleibt es mit eben dieser in Berührung, durch die Rückbindung an die Quellen des Lebens.
Die Ähnlichkeit mit einer Ferienkolonie, die Foucault als Beispiel für eine zeitweilige
Heterotopie benennt 245 , findet sich wenigstens ansatzweise in der Betrachtung der „Zeltstadt“
wieder, deren Größe sich je nach Besucherzahl reguliert. Und das Zelt als archaisches Symbol
markiert die „Spannung zwischen Vorläufigkeit und Kontinuität“, denn in seiner gebauten
Flüchtigkeit ist es dennoch ein (vorübergehender) „Ort für Heimat.“ 246
4.2.8 Öffnung und Schließung – fünftes Merkmal
Bevor man nach Taizé fahren kann muss man sich in der Regel anmelden, unter Angabe des
letzten Aufenthaltes, und eine Bestätigung abwarten. Jeder der in Taizé ankommt bezahlt am
kommunitätseigenen „Ortseingang“, in einem kleinen Häuschen, einen Tagessatz, den er oder
sie selbst leisten kann, wobei es je nach Land einen vorgeschlagenen Rahmen gibt und
bekommt Essensmarken, die bei jeder der Mahlzeiten abgestempelt werden. Eine Woche
beträgt die eigentliche Aufenthaltszeit, wie auf der Homepage betont wird. Man kann aber
auch nach Absprache länger mit den Brüdern leben. Die Einladung nach Taizé zu kommen
gilt für alle, insbesondere aber für Menschen zwischen 15-29 Jahren. Ab 30 Jahren gibt es
Zeiteinschränkungen im Jahr und man darf maximal für eine Woche im Jahr nach Taizé
kommen. 247
244 Vgl.: Seiterich-Kreuzkamp. Die Ikonen und das Kreuz. S. 26.
245 Vgl.: Foucault. Von anderen Räumen. S. 325.
246 Vgl.: Erne. Neue Wahrnehmung des Kirchenraumes im Protestantismus. S. 49.
247 Vgl.: http://www.taize.fr/de_article5502.html (zuletzt eingesehen am 16.08.2011).
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