Universität Hamburg - Institut für Kirchenbau und kirchliche Kunst ...

Der Tagesablauf der Jugendtreffen ist sehr klar strukturiert. Das steht einem schnelllebigen
und immer komplexer erscheinenden Leben entgegen, in dem jeder immer flexibler und
scheinbar mobiler sein muss. Auch die Liturgie folgt einem klaren und wiederkehrenden
Rhythmus, wobei sie wie bereits erwähnt nicht exakt messbar ist. Diese klaren Strukturen
können so entlastend sie auch sein mögen, sehr einengen! Wenn beispielsweise entstandene
oder genommene Freizeiten von „guards“ hinterfragt werden und so unterschwellig Kontrolle
vermittelt wird.
Die beispielsweise in den Kirchen, oder bei der Quelle erfahrbare Ruhe und Konzentration
lässt den alltäglichen „Wahrnehmungs-Stress“ der sonst durch Dauerberieselung mit
„Alltagsgeräuschen und musikalischen Klängen“ 251 in der „Homotopie“ vorherrschend ist
abfallen und können einen wieder zuhören lassen. Die Stille kann aber auch belasten, eben
weil sie häufig fremd geworden ist. Taizé hinterfragt in jedem Fall die Verhältnisse und
allgemein anerkannten Vorstellungen und Regeln des Lebens, des Umgangs miteinander und
der Kirche.
Bevor ich die Beschreibung der Funktion von Taizé als Heterotopie abschließe möchte ich
noch kurz auf ein Ereignis eingehen: den gewaltsamen Tod Frère Rogers. Er wurde während
des Abendgebets des 16. August 2005 in der Versöhnungskirche erstochen. Diese Tat ist
erschütternd und der Ort derselben trägt sein Übriges dazu bei. Frère Francois schreibt über
die Faszination, die Frère Roger unbewusst auf Menschen ausübte und dass diese auch in
„Misstrauen oder Aggressivität“ umschlagen kann. 252
„Wenn das Licht zu hell leuchtet, und ich denke, was von Frère Roger ausging, konnte blenden, ist das
nicht immer einfach zu ertragen. Dann bleibt nur die Lösung, diese strahlende Lichtquelle auszulöschen,
indem man sie beseitigt.“ 253
Hier fand die denkbar heftigste Form der Kompensation Anwendung und damit wird deutlich,
dass Gewalt sich auch an so vermeintlich friedfertigen Orten Bahn brechen kann und unter
Menschen nie exkludiert werden kann.
4.3 Taizé – kritisch gestreift
Bereits Anfang der 1970er Jahre kritisierte die französische Zeitung „Le Monde“ die
„‚manipulierte Atmosphäre Taizés’, die Emotionen und Sentimentalitäten Jugendlicher
unkontrolliert hervorbrechen ließe.“ 254 Stökl stellt dagegen, dass dies sich am „Auftreten
251 Bubmann. Musik – Religion – Kirche. S. 59.
252 Vgl.: Frère Francois. Wenn das Licht zu hell leuchtet. In: Taizé – Weltdorf. S. 25.
253 Ebenda. S. 26. Der Arzt Bernard de Senaclens über die Mörderin Frère Rogers.
254 Vgl.: Stökl. Taizé. S. 204f.
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