Universität Hamburg - Institut für Kirchenbau und kirchliche Kunst ...

Er wollte am liebsten nur durch seine Texte wirken, um frei sein zu können im Schreiben. 13
"Da du nicht weißt, wer ich bin, wirst du nicht in Versuchung kommen, nach den Gründen zu fragen,
weshalb ich sage, was ich hier sage. Sage du dir einfach: das ist wahr, das ist falsch. Das gefällt mir, das
gefällt mir nicht. Ein Punkt, mehr nicht.“ 14
Der Heterotopie-Begriff findet sich bei Foucault nur 1966 direkt, im „Vorwort zur Ordnung
der Dinge“ – wobei er dort dezidiert an die Sprache gebunden ist – und noch im selben Jahr in
einem Radiovortrag, ‚Die Heterotopien’, dort bezieht er ihn ausdrücklich auf den Raum. 15
Dieser Radiovortrag vom 7. Dezember 1966 war der Auslöser für Foucaults Begegnung mit
der Architektur, was ihn, einem Brief nach zu urteilen, überraschte:
„Erinnerst du dich noch an das Telegramm, über das wir so gelacht haben, von einem Architekten, der
ein ganz neues Konzept des Städtebaus zu erkennen glaubte? […] in einem Radiovortrag über die Utopie.
[…].“ 16
Ionel Schein war wohl dieser Architekt und ein Mitglied des Cercle d’études
architecturales der Foucault 1967 zu einem Vortrag vor Architekten, mit dem Titel „Von
anderen Räumen“, einlud und so erheblich zur darauf folgenden internationalen Rezeption
beitrug. 17 Infolge der Veröffentlichung von „Die Ordnung der Dinge“ 1966, die den
französischen Originaltitel „Les mots et les choses“ trägt und sich als „systematische
Beschreibung von Räumen rekonstruieren“ lässt, zeigt sich immer wieder, dass der Raum
in Foucaults Werk ein zentrales Thema ist. 18 Foucault hat den Heterotopie-Begriff ebenso
für die Bezeichnung von „Ordnung bzw. […] Un-Ordnung eines Wissens“ gebraucht wie
für eine „räumliche Struktur, eine architektonische, eine topologische Anordnung“, das
zeigt, dass ein Nebeneinander von Diskurs- und Raumstrukturen sein Denken in diesen
und den folgenden Jahren prägte. 19 Indem er sein Konzept der Heterotopie mehrfach Ende
der 1970er und Anfang der 1980er Jahre wieder aufgreift, beispielsweise „in einem
Gespräch über Benthams Panopticon“, oder in einem in der „Architekturzeitschrift
Skyline“, bezieht er sich zurück auf seine Besessenheit für den Raum, über die er zu den
Themen kam, die für ihn grundlegend seien, „nämlich die möglichen Beziehungen
zwischen Macht und Wissen.“ 20 Noch im Frühjahr 1984 stimmte Foucault der Publikation
des Vortrags von 1967 „Von anderen Räumen“ zu, der der „Internationalen Bauausstellung
13
Vgl.: Kammler, Parr, Schneider. Foucault Handbuch. S. 1.
14
Foucault, Michel. Der maskierte Philosoph. In: Defert, Daniel/ Ewald, Francois/ Lagrange, Jacques (Hg.).
Ästhetik der Existenz. Frankfurt am Main 2007, S. 52.
15
Vgl.: Kammler/ Parr/ Schneider. Foucault Handbuch. S. 263f.
16
Defert, Daniel. Raum zum Hören. In: Foucault, Michel. Die Heterotopien. Der utopische Körper. Zwei
Radiovorträge. Frankfurt am Main 2005, S. 73; 77. Brief an Defert vom 2. März 1967, verfasst in Sidi Bou Said.
17
Vgl.: ebenda. S. 70ff.
18
Vgl.: Simons, Oliver. Raumgeschichten. Topographien der Modernen Philosophie, Wissenschaft und
Literatur. München 2007, S. 26f.
19
Vgl.: Sarasin. Michel Foucault. S. 96f.
20
Vgl.: Defert. Raum zum Hören. In: Foucault. Die Heterotopien. S. 86f.
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