Universität Hamburg - Institut für Kirchenbau und kirchliche Kunst ...

4.2.6 Der Gottesdienstraum: Räume im Raum – drittes Merkmal
Glockenläuten. Aus allen Richtungen strömen Menschen in kleinen Gruppen oder alleine auf
die Versöhnungskirche zu. Die Stimmung ist zumeist fröhlich und ausgelassen, Gespräche in
verschiedensten Sprachen fließen ineinander. An den kleineren Eingängen staut es sich, neben
den Türen steht jemand und hält ein großes weißes Schild mit schwarzer Schrift – Silence –
die Schritte werden zwangsläufig langsamer und beim Eintreten in die Versöhnungskirche
verstummen die meisten Gespräche. Man bekommt ein Liederheft und nimmt sich
gegebenenfalls ein Tuch um freie Schultern zu bedecken. Der Übergang vom Außen- in den
Gottesdienstraum erfolgt hier nicht direkt über einen physischen Schwellenraum 215 ,
wenngleich die Eingänge doch wie „Schleusen“ wirken, so wird die Schwelle hier eher, durch
die Stille und die Vorbereitung durch die Annahme des Liederheftes und zusätzlich einer
kleinen weißen Kerze am Samstagabend, inszeniert. Häufig ist der weite Raum bereits gut
gefüllt und viele Besucher haben auf dem braunen Teppich Platz genommen, dessen Fläche
sich in Sitzbereiche und kleine Wege gliedert, die mit weißem Klebeband markiert sind und
sich durch den gesamten Raum ziehen. Man platziert sich wo man möchte. Das Licht ist je
nach Tageszeit verschieden, aber immer auf eine eigene Art feierlich gedämpft, im Altarraum
brennen viele Kerzen, die orangefarbenen Segeltücher, die sich in der Apsis aufspannen
wechselwirken mit dem einfallenden Außen- und dem Kerzenlicht. Von den Seiten kurz unter
der Decke fällt das Licht durch einen schmalen Streifen bunter Glasfenster. Peripher befinden
sich noch die angestrahlten Ikonen, die zum Lichtspiel beitragen. Es ist ruhig, vereinzelt
flüsternde Stimmen, eine erwartungsfrohe Atmosphäre breitet sich aus. Der von hinten nach
vorne leicht abfallende Raum erinnert an einen Kinosaal, nur gibt es keine Sitze und keine
Leinwand. Dennoch ist der Blick aller meist nach vorne, zum Altarraum gerichtet. Die Brüder
in ihren weißen Gewändern betreten die Kirche, meist zu zweit nebeneinander ziehen sie
nacheinander in einen für sie abgetrennten Bereich und füllen diesen noch freien Raum im
vorderen Mittelteil der Kirche auf, wobei sie sich zu je zwei langen Zweierreihen an den
Seiten platzieren – kniend, wie im Fersensitz auf Gebetshockern, bekunden sie „den immer
Größeren“ 216 – so, dass ein Zwischenraum im Gegenüber zum Altar entsteht, um den Weg
von der Gegenwart in die Zukunft zu öffnen. 217 In ihrem Bereich sitzend treffen sich die
Brüder „zu ihrer Gebetszeit inmitten einer jeweils hinzukommenden Gemeinde.“ 218 In Taizé
215
Vgl.: auch Woydack. Der räumliche Gott. Zum Übergangsraum/ zur Schwelle. S. 50.
216
Dufner. Kirchen verstehen. S. 29.
217
Vgl.: nach Grünberg: „Der Weg auf der Ost-West-Achse ist die Gegenwart.“ In: Woydack. Der räumliche
Gott. S. 68.
218
Kreuels. Singende Meditation. In: Nientiedt. Taizé. S. 125.
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